文／星雲大師

做事馬虎未盡全心
敷衍了事漫不經心
犯上作亂已成逆心
粗枝大葉掉以輕心
患得患失茶飯無心
冷酷無情木人石心
見異思遷令人憂心
虛情假意滿腹壞心
心術不正包藏禍心
弄虛作假都是偽心
心懷芥蒂已經變心
見利忘義令人寒心
忘恩負義沒情沒心
虎視眈眈不良居心
圖謀不軌懷有二心
搬弄是非鬥角鉤心
傷天害理蒙面喪心
口蜜腹劍佛口蛇心
衣冠禽獸人面獸心
罪大惡極疾首痛心

人獸之間

孟子云：「無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也！」當一個人的所言所行、所做所為不合於「人」的條件時，往往被譏為「禽獸不如」。
那麼，人與禽獸之間到底有何差別呢？《禮記》云：「凡人之所以為人者，禮義也。」《左傳》亦云：「人所以立，信、知、勇也！」孔子更說：「行己有恥。」此皆說明：人與禽獸最大的不同，在於人有仁心、人講信義、人能好禮、人知廉恥。因此，崇禮好義是為人，感恩知恥是為人，有情有義是為人，有慈悲惻隱之心是為人。
人之有別於禽獸者，除了人有道德人格之外，更重要的，人有理想、有抱負，而禽獸只求三餐溫飽，不知理想為何物也。
動物中，草食的牛馬羊鹿等，水草之外，別無所求；肉食的虎豹豺狼等，一旦吃飽了，即使牛羊在旁，牠也無動於衷。
人，雖然自稱為「萬物之靈」，自覺比禽獸高等，但是動物中也有不少為人所稱道的行誼，例如：螞蟻團結、蜜蜂勤勞、獅虎護子、狗育虎豹等；乃至犬守夜、雞司晨、信鴿千里傳書、蝴蝶萬里尋根等。甚至動物中也有知恩報恩的美事，例如：羔羊跪乳、烏鴉反哺、義犬救主、牛馬報恩等等；相較之下，有時人反不如禽獸，因此世間到處充斥著「豬狗不如」、「狼心狗肺」、「蛇蠍美人」、「人頭畜鳴」之輩。
本來，人有人性，獸有獸性；一旦忘記人性，則無異禽獸也。
人，為什麼會忘記了自己是人呢？因為人也有人性的弱點！人在名位權勢之前往往會迷失自己，在聲色貨利之前往往會忘失本性，在瞋恨嫉妒之前往往會喪失理智。是故古今中外，多少帝王之家，如楊廣弒父殺兄、武則天殺女囚子等；為了爭權奪位，不惜骨肉相殘、同室操戈，除了印證「最是無情帝王家」之說外，其實，在平民百姓之家，又何嘗沒有為財為利而兄弟鬩牆、父子反目的戲碼上演呢？這也說明「利令智昏」的可怕。
人有理智，人能分辨是非善惡，然而在利字當頭，如果不能用道德戰勝貪婪私欲，則與禽獸何異？反之，若以「眾生皆有佛性」而言，禽獸何嘗沒有人性？是故人獸之間，其實就在於是否能守護真心？如果人能做到不欺暗室，不讓真心被聲色貨利所矇蔽；能夠仰無愧於天，俯無怍於人，則庶幾不愧為人矣！

──摘自星雲大師《迷悟之間》第一冊 p.311

註

衣冠禽獸人面獸心
人有理智，人能分辨是非善惡，然而在利字當頭，如果不能用道德戰勝貪婪私欲，則與禽獸何異？反之，若以「眾生皆有佛性」而言，禽獸何嘗沒有人性？是故人獸之間，其實就在於是否能守護真心？如果人能做到不欺暗室，不讓真心被聲色貨利所矇蔽；能夠仰無愧於天，俯無怍於人，則庶幾不愧為人矣！

心術不正包藏禍心
人的身體會生病，心理也有很多毛病，例如，瞋恨、嫉妒、貪欲、愚痴、邪見等，這些都是心理的毛病。身體有病要找醫生診療，心裡有了毛病，則要靠自我治療。好比心術不正的人，心裡懷著害人的禍心，為人不忠厚、不正派，縱然能得逞一時，終究還是會被人所揭穿。人由於心理病態，導致行為偏差，必須靠信仰的力量、道德的重建、人格的提升，方能改邪歸正，步上坦途。

搬弄是非鬥角鉤心
常聽人說：「是非止於智者」，是非真能止於智者嗎？其實，有的智者也難免不為是非所惑，真正說來，是非朝朝有，不聽自然無。所謂「來說是非者，便是是非人」，但是一般人往往好聽別人的是非，因此搬弄是非，為了利益鬥角鉤心，此也是非，彼也是非，光是是非就搞得人心浮氣躁，不得安寧。對於是非的處理，只有不說是非、不聽是非、不傳是非不怕是非。須知世間上只要有人的地方就有是非，因此懂得處理是非，才是真正有智慧的人。

敷衍了事漫不經心
人有種種的性格，有的人很靈巧，有的人很背動。靈巧的人，到處受人歡迎，背動的人凡事敷衍了事，漫不經心，久了別人也會離你而去。其實，靈巧是可以學習的，靈巧是融會貫通，是一種靈動運用，對周遭的事，只要平時注意聆聽、揣摩，用心思惟事情的來龍去脈、前因後果，積極發心、主動幫忙，久而久之，熟練了自然就靈巧。假使你不注意聽，做事漫不經心，又不肯虛心請教，那麼就永遠學不會，這樣的人生終將一事無成。