文／星雲大師

焚香祝禱須先淨心
拔苦與樂觀音慈心
化世益人發大願心
拈花微笑內藏妙心
悟佛知見需有悟心
靈山會上佛陀禪心
不立文字以心印心
應無所住而生其心
慈悲喜捨四無量心
福慧雙修不忘初心
皈依三寶堅定道心
雲淡風輕自在寬心
念佛感應全賴恆心
參禪悟道見性明心
無相布施完成捨心
妙筆生花手巧靈心
超凡入聖了卻塵心
五欲六塵應有離心
謙謙君子不動凡心
品行高雅蕙質蘭心

心靈的畫師

「心如工畫師，能畫種種物！」一個藝術家在紙上畫一幅畫，畫山像山，畫水似水；畫花如花，畫草即草。人生的善惡美醜，在畫家的筆下，都能隨心所欲地表現出來，所以吾人的心靈，就像是一個工於繪畫的藝術家，可以畫種種的現象。
世間上有沒有萬能的人，我們不能妄下論斷；但是，世間上有萬能的心，這是可以確切肯定的。我們居住在陋室之中，可是心能馳騁於萬里之外；我們行走在道路之上，可是心能上達天堂，入於地獄。
我們的心，一心可以擁有十法界，十法界中，有四聖六凡。四種聖人之道即：佛、菩薩、緣覺、聲聞；六種凡夫之途是：天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。
我們的心，每天往來遊走在十法界眾生之中，時而佛心、菩薩心，時而畜生、餓鬼的心，所以每一法界都擁有「十法界」，每一法界又有「十如是」，這就是《法華經》裡所說的「百界千如」，這是非常高深的哲理，也就是說明心的畫師種種奇妙的作用。
我們的心就像藝術家，世界美麗的風光，我們可以把它畫得非常的逼真；都市中陰暗的陋巷，我們也可以把它畫成真實的一樣。甚至我們的心又像一個雕塑家，可以雕塑出天使、女神等不朽的藝術作品，但也可以雕成魔鬼小丑，令人憎厭。我們的心又像一個音樂家，可以唱出清脆動聽的歌聲，也可以唱出淒涼悲哀的聲調；我們的心，也像是一個工程師，可以建築華屋廣廈，但也可以建成茅房陋居。心是萬能的，心中的宇宙可以隨意變化，為什麼我們不好好地用它來做一些善美的事呢？
總之，我們的心如工畫師，能畫種種物，所以一個人每天的舉心動念，都要存正、存誠，都要有道、有德，千萬不要把心放弛不管。心能帶我們上天堂，心也能帶我們下地獄，我們平常總希望別人來聽我們的話，其實重要的是，我們要讓自己的心來聽我們的話。我們能夠掌握自己的心，把心規畫成是佛、是菩薩，則我們自能隨心放曠，任意逍遙，那麼解脫自在的自我不就當下可得了嗎？

──摘自星雲大師《迷悟之間》第五冊 p.102

註

化世益人發大願心
千百年來，宗教的寺廟庵堂一直為人間提供醫療救濟、社會公益、教育文化等事業，不遺餘力的造福社會、利濟群生，這些都是化世益人的具體展現。化世益人，是修學菩薩道很重要的行持，需要有發心願力，才能自度度人。
發心就是開發我們的心地，就是建設自我；立願，做事才有目標，願心有多大，力量就有多強。學佛一定要發心立願，發心立願必然會有成就。

靈山會上佛陀禪心
二千多年前，佛陀在靈山會上拈花示眾，默然不語。當時，百萬人天皆不知其意，唯有大迦葉尊者會心微笑。佛陀當時就說：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。」禪法就這樣不須文字，不必語言，用以心印心的方法傳承了下來。
其實，禪不是佛教所專有，是我們人人本具的真心自性，能夠把心安住在當下，不為外境所動，生活裡就有了禪。擁有一顆禪心，人生就不一樣了。

應無所住而生其心
這句話出自《金剛經》，主要告訴我們安心之道。人之所以不能安頓身心，是錯把身心住在人我是非中憂慮苦惱，住在患得患失中比較計較，住在貪求擷取中欲壑難填，住在恐懼顛倒中寢食難安。那麼，心要住在哪裡呢？應該安住在社會裡，奉獻群眾，幫助士農工商得以正常運轉；安住在自然法則裡，尊重生命，順天而行；安住在慈悲法喜、真理滿足中。
當我們真正回歸到生活中，所發出來的心智才是真心，在真心觀照之下，一切都會感到親切自在。

無相布施完成捨心
世界上，懂得布施給別人的，就是最富有；世界上，只會貪圖別人給自己的，就是最貧窮。然而布施的美德不容易做到，有的人給予社會一些資助，是為了沽名釣譽；有的人給予社會一些奉獻，只是想獲得他人的回報，這些都不是真正的布施。
布施的心態，佛法有所謂「無相布施」：沒有布施的我，沒有受布施的人，也沒有所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭，此即所謂的「三輪體空」，能夠行無相布施才是真布施，才能完成捨心，其福德不可思量。