文／星雲大師

禪似中間無頭無尾
禪似至交言語道斷
禪似走路不能代行
禪似無聲知音難覓
禪似一點那麼簡單
禪似渡船渡過即棄
禪似佛界不知何方
禪似信仰高不可測
禪似六識識得禪風
禪似悟道牧牛回家
禪似問禪隻手之聲
禪似師姑不知男女
禪似呼吸有無生命
禪似天眼永不消滅
禪似矛盾卻可統一
禪似差別但可合流
禪似樂章伯牙子期
禪似文章起承轉合
禪似地球百億禪心
禪似道統凡聖兩忘

註

1.禪似悟道牧牛回家

〈十牛圖〉是中國佛教禪宗修行的圖示， 以牧牛為主題，寓意修心證道如牧牛。
牧牛之說起自《佛遺教經》云：「譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。」此中，牧童即喻修道者，牛即心也。自宋代以來，這類作品很多，下圖為宋代臨濟宗楊岐派廓庵師遠撰繪。十牛即：

（1）尋牛：比喻吾人放失本具圓成的心牛，尋於得失是非之中。
（2）見跡：比喻依經解義，閱教知蹤，漸見心牛的蹤跡。
（3）見牛：比喻依聞法修學的功夫，發現本具的心牛。
（4）得牛：比喻雖得心牛，猶存煩惱習氣，恐再放心，遂加修練。
（5）牧牛：表示身不離修練的意思，也就是比喻悟後的調心。
（6）騎牛歸家：比喻脫離情識妄想的羈絆，騎本具的心牛，歸還自己本來的家鄉。
（7）忘牛存人：比喻若回歸本覺無為的家鄉，無須再修練，則無事安閒。
（8）人牛俱忘：比喻凡情脫落而全界無物，凡聖共泯，生佛俱空。
（9）返牛還源：比喻自己的本心本來清淨，無煩惱、妄念，當體即諸法實相。
（10）入廛垂手：比喻不偏居向上，更能向下入利他的境地。

──圖文摘自《佛光教科書》第十二冊 p.37


2.禪似師姑不知男女

有一位禪師參禪打坐了幾十年，一天夜半三更忽然大叫：「我開悟了！我開悟了！」一室大眾被他一吼，統統驚醒，就問：「三更半夜大叫，到底你悟了什麼？」禪師手舞足蹈地說：「我悟了！原來師姑是女人做的！」

佛教裡，未結婚的修行女子稱為師姑。師姑是女人做的，這是一句多麼平常的話，還要你來講？好意思說是開悟？事實上，「師姑是女人做的」這句話不平常，神奇得很，為什麼師姑是女人做的？為什麼世間分別男人與女人？為什麼我們要將你我他做種種分割？定出種種名稱？所以「說出懸空人不知」，你說了，人也不知道，平常心不平常，不平常裡可以了解平常。怕的是反常、異常、不正常，那就不好了。

──摘自《星雲說偈-2 廬山煙雨》 p.172

禪機

一般人在日常生活裡，幾乎都是被別人牽著鼻子走，失去了自主性。因為別人的一句話，左右了自己的喜怒，哪裡還有自我？因為別人一個眼神，影響著自己的情緒，哪裡能自在？甚至久遠以前的一句話，為何老在心中「過」不去？那就是因為生活中沒有禪。

有了禪，可以把我們的煩惱妄想止於無形；一句難堪的言語、一個尷尬的動作、一段不悅的往事，在禪的灑脫、幽默、勘破、逍遙之中，一切都會煙消雲散。因此，如何讓生活中充滿禪機，有四點：

第一、應對要講禪話：有的人不管走到那裡，都像一陣春風，能讓沉寂的大地復甦，能讓冷漠的心靈活絡。

究其原因，主要是因為他講話幽默、機智、風趣，能夠帶給人歡喜、信心、希望，這就是禪話。因此，我們和人應對，除了注重應有的禮貌以外，還要講一些禪話，也就是講一點慈悲的語言，講一點給人歡喜的語言，講一點真、善、美的語言，千萬不要讓自己講出來的話粗俗不堪，那就不是禪話了。

第二、來往要聽禪音：有一些人閒來無事，專門好打聽別人的隱私、好傳是非、好聽一些閒言閒語，讓自己成為是非人，實在可惜。其實世間諸法，都是對待之法，如來去、上下、有無、生滅、大小、內外、善惡、好壞等。吾人妄心，終日就在這些對待法上起種種分別，時而這樣，時而那般。若能心不隨意轉，則「隻手之聲」，皆美妙無比，這就是禪音。

第三、工作要做禪事：人每天少不了要工作，工作就是要做事情，我們要做什麼事情呢？要做禪事！諸如有利於國家、社會、大眾的事情，就叫做禪事；乃至禪門裡，「搬柴運水無非是禪」；吃飯、睡覺也都是禪。只要能自利利他、自覺覺人、自度度人的事情，都是禪事。

第四、修行要用禪心：人，應該要有宗教信仰，有信仰才有目標，有信仰心中才有主。不過更重要的，每個人都要有自己的修行。如何修行？就是要有一顆禪心。禪心就是包容的心，禪心就是平等的心，禪心就是感恩的心，禪心就是自我要求、自我慚愧的心。一個人能用禪心去體會世間人生，將我們的菩提心、般若心、禪心參究出來，人生才會更加美好。

禪，沒有形式，沒有語言，更沒有文字，其中奧妙不便說破，端看個人心領神會，心心相印。但只要一心參禪，必可淨化人心，找到自我。所以，如何體會禪機妙趣？有四點看法：

第一、應對要講禪話。

第二、來往要聽禪音。

第三、工作要做禪事。

第四、修行要用禪心。

──摘自星雲大師《星雲法語》第三冊p.151