文／星雲大師

禪似有無超越對待
禪似玄妙難思難測
禪似生命沒有死活
禪似您我但無分別
禪似心空浩瀚無邊
禪似白雲悠遊自在
禪似甘露清涼解渴
禪似冬陽溫暖人心
禪似山嶺難以攀登
禪似飛鳥翱翔自在
禪似燭光一燃即明
禪似流水代佛說法
禪似佛心無可比擬
禪似家人親疏有別
禪似吃飯無人能替
禪似流星ㄧ閃即過
禪似人心變化無窮
禪似多元實際一體
禪似宇宙就是我心
禪似甚麼啥都不是

超越世間

世間諸法，皆為對待之法，因為有對待，因此起種種分別，時而這般，時而那般，因此煩惱、紛爭不已。例如，世間人為了生死，悲喜交替；為了生計，憂悲苦惱；為了貧富，斤斤計較；為了有無，惶惶不安。一天當中，忽悲忽喜，忽苦忽樂，好像熱鍋上的螞蟻，失去了方向。因此，在這個動亂的生活裡，總想有一點解脫自在的生活，有了禪，就能超越對待。如何超越呢？有四點意見：

第一、要視生死一如也：一般人以為生可喜、死可悲，開悟的禪師卻視生死一如，坐脫立亡，來去自如。生死，也是觀念的轉變。過去有位母親想要尋死，老和尚告訴她：「既然你生命不要了，就把它奉獻給佛教吧！」她若有所悟，從此在服務的義工生活裡，獲得歡喜，也獲得重生。生死是什麼？如薪盡火傳、如蟬脫殼，此死彼生，「生未嘗生，死未嘗死」；視生死一如，就能超越限制，超越輪迴。

第二、要視苦樂一味也：中藥裡，甘草味甘，具清熱解毒之效；黃連味苦，亦可解熱去毒，可見甘苦同功也。練功，下苦功夫，才會有所榮耀成就；小丑，內化辛酸，帶給世人歡樂，苦樂亦是同體也。能將苦樂調為一味，認知苦是一種奮鬥、一種增上、一種成果，也就能「處苦境不覺得苦，處樂境也不以為樂」，超越感受，體會中道的生活。

第三、要視貧富一念也：人生的幸福快樂，貧富不是絕對的條件，也不是判定人格尊嚴的標準；有人粗茶淡飯不改其樂，有人富甲一方，仍然憂愁煩惱。如果心裡擁有滿足、歡喜、豁達、緣份、平安，即使身無立錐之地，也可以超越貧富，享有三千大千世界。

第四、要視空有一體也：大部分的人視「空」和「有」為截然不同的境界，「有」的，就不是「空」，「空」的，絕對不可能「有」，用二分法把空、有的關係一刀兩斷。事實上，空、有是一體兩面，好比手心和手背都是肉，又好比孿生兄弟，兩者相需相求、相生相成。如同杯子空了，可以裝水；口袋空了，可以置物。認識空有一體，可以發揮無限。

超越世間，就要超越對待，就要超越分別。所謂：「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞？」面對紛擾生活，面對萬花世界，內心不會動搖，這就是超越。如何超越世間？有以上四點意見。

第一、要視生死一如也，

第二、要視苦樂一味也，

第三、要視貧富一念也，

第四、要視空有一體也。

本版文章摘自星雲大師

──摘自《星雲法語》第一冊 p.67、《禪門語錄》p.7、87、183