文與圖／林明理

沿著197公路蜿蜒而上，我想像大自然在正月會不會失去光澤與朝氣？

可是一下車，眼前廣植的白梅在冬日嚴寒裡，卻傲然地綻放出生命的花蕾，渲染了一派清麗多姿的風景。而慘淡的陽光姍姍來遲，是最燦爛、最期待的。

即使在我們不畏寒意仍興沖沖地站在稱為鸞山的休憩區裡，周遭的花木永遠不會除掉盛裝和失去盎然的生機。這片廣闊的草地鋪上了鮮明的綠毯，還有曼陀羅花、耶誕紅、紫牽牛花……默默投下了閃動的光輝。

站在這海岸山脈卑南族聖山都蘭山的西麓，面對卑南溪及中央山脈，可俯瞰山下鹿野高台、初鹿牧場。向西遠眺，更可見紅葉部落跟整條初野溪流，一切景觀盡覽無遺，使我感到意想不到的歡愉。

在木雕布農族牽手圖騰的廣場前集合解說後，由族民胡先生（暱稱穿山甲）引導我們數十位遊客，開始探訪原始森林廊道。隨山勢盤繞，山下卑南溪也忽左忽右的出現。整座森林充滿自然，生態豐富，走進去有如電影《阿凡達》的夢幻情境。

首站是「會走路的樹」，地面披上了美麗的苔蘚，巨大的白榕樹與不斷的生長氣根，擴展了樹的範圍，有時相連的氣根斷裂，又獨立成一棵白榕，因而這裡的樹時時刻刻都在成長變化，神奇的連筆也無法描繪它的美！

說起來，布農族遷徙史，真是坎坷！全台布農族約有五萬餘人，早期布農族的活動範圍都是在中央山脈一帶，族人原居住在海拔一千多公尺的內本鹿Isdaza地區。據說十八世紀初期，族人為尋求新獵場而再次大遷移，自今南投縣信義鄉越過中央山脈，在現在的花東一帶的秀姑巒溪上游處建立部落。

一九三八年（昭和十三年），日本殖民政府強迫內本鹿社的居民遷徙，以便管理。幾經抗爭，於是巒社群和郡社群只好進入海端鄉，並逐次向南擴展到卑南溪各支流如鹿野溪等（延平鄉）建立聚落，也有部分被迫遷到卑南溪東岸海岸山脈建立了鸞山部落。

鸞山，布農族人稱為Sazasa，意即「肥沃土地」或「這是一個甘蔗會長得高、動物會活躍、人會活得很好的一塊地」。它位在海岸山脈南端的都蘭山麓，隸屬台東縣延平鄉，這裡居民多為布農族。境內有貫穿連結池上和台東。

而鸞山部落就在中央山脈及海岸山脈間，俗稱「飛地」或「跳地」。布農族人以生命落實永續部落的概念與生態教育推廣，在露天博物館中，處處可見壯闊的原始林，及數間依傳統工法搭建的傳統家屋群。

從台東市區到鸞山部落約要四十多分鐘車程。鸞山村又被譽為「穿山甲的故鄉」，被部落列入追蹤保育，其數量居全台之冠。這是目前台灣中低海拔僅有、保存最完整的楠榕混生林帶，深藏著上千棵珍貴的原生白榕樹，和大小楠木。

「穿山甲叔叔！為什麼這裡會被稱為『會走路的樹』呢？」

「那是因為榕樹的氣根隨時間而不停地蔓延擴展，就是原生枝幹枯萎時，氣根也會取而代之，就像樹不斷在移動一般！」

哦，記起來了吧！電影《魔戒》中，模樣粗大會走路的樹人，就是出現在這都蘭山的鸞山部落的！二○○四年，生態關懷者協會帶著「世界環境倫理之父」羅斯頓（Holmes Rolston III）前來，也曾大為讚嘆：「這絕對是世界級的資產！」

如今，在各方人士奔走及鸞山阿力曼館長等族人努力下，已成立了「原鄉部落重建」基金會，並闢建為「森林博物館」。為了保持這森林的原始風貌，目前入山是採總量管制，以保有真正原始的野地世界。

來到鸞山森林，除了可以親身體驗原住民在山林裡的生活智慧，也隨時可以聆聽到風聲、鳥囀。鸞山的鳥類種類豐富，計有蜂鷹、大冠鷲、竹雞、紅嘴黑鵯、烏頭翁、白眉鶇、赤腹鶇、綠繡眼、繡眼畫眉、大彎嘴、小彎嘴等，而兩爬類和植物生態也是植物觀察的學生及研究者的最愛。

這趟旅程中，布農族人讓我們體驗到他們生活簡約而熱情的一面，也讓我們明白早期族民墾荒拓土與忍耐人生苦痛的那一分毅力！他們用最低的物質需求，最簡約的生活，教會我們放慢腳步，細細體會鸞山之美。如同品嘗他們細心為我們準備的南瓜煎餅或炸野菜、炒苦瓜、竹筒飯、薑汁地瓜、熱騰騰的樹豆湯、水果、搗麻糬……看似樸實無華，但一地有一地的情味，笑語也嗡嗡地響動了。

尤其感到特別的是，由布農族廚師兼帶動唱的阿美教我們在心連心八音和唱，溫馨又感動。終於，在下午兩點結束了全部活動。

「為什麼布農族以『八音合唱』聞名呢？」我很好奇，就要問一問。

原來是在西元一九五二年日本的音樂學者黑澤隆朝將布農族的Pasibutbut（祈禱小米豐收歌）寄至聯合國的文教組織，結果引起知名音樂學者的高度關注及認定。可不是麼？這可是世上獨一無二的和音方式呢。

回到鄉居的漫漫長夜裡，雨敲著屋簷，噠噠作響……想到了鸞山，便不能忘懷在那裡的一大片森林，那深深淡淡的霧峰。更可懷念是那一幫來自各地的旅人，卻親切地聚集一堂，奮力地走完全程，精神生活就變得異常豐富了。

鸞山，是大自然無限的寶藏。看，布農族人在山裡，一代又一代成長，經歷時空。我們需要山水生活，山水更需要我們維護。願我的冬之歌，迴盪在部落的春天……•