文／慧是

會見結束後，知悉永平寺地處積雪甚深之處，每年均需更換大批屋瓦，一行人發心隨喜功德，大夥又從吉祥閣，重新繞一次永平寺，永平寺總共走兩回，第二回是祖師殿朝拜道元禪師，也是寺內住眾出坡作務的時間，法師在頭上綁上白色小毛巾，怕出汗時頭受涼，不搭理遊客拍照，專注在當下的角色奮力打掃，窗戶擦拭乾淨明潔，地板快擦成白色，似乎人我兩忘，這是道元禪師在禪法上開創另一種境界。

除了坐禪，行佛也是自受用三昧，在回程時，遇見一位來自美國的禪學僧，到永平寺參加短期禪修課程，在禮貌性互動下，徵得他同意與他合影。

最早將禪法傳入日本的，是七世紀末飛鳥時代，奈良元興寺的道昭法師，而後真正將禪法興隆起的，則是十二世紀末鎌倉時代的明庵榮西及永平道元二位大師。道元禪師為了探求本來面目，負笈中國大宋習禪，將所學傳回日本，創建曹洞宗第一道場永平寺，成為日本曹洞宗初祖。道元禪師在中國參學求法時，有機緣受到三位得道禪者的棒喝和點撥。

第一回：阿育王寺的典座棒喝—當時有一位六十多歲的老和尚，跋涉了三、四十里路來到港口買香菇，道元難得遇到中國的出家人，便向老和尚問候地說：「老師父您年紀這麼大了，為什麼不坐禪辦道，竟要做這些雜事呢？」這位典座老和尚當即回他一句話：「你這位遠從日本來的學僧，可能還不了解什麼是辦道吧！」

第二回：天童山無際禪師棒喝—道元瞧見有位老和尚在庭院裏滿頭大汗地曬著菜乾道元心生不忍，趨前問道：「這種事可以吩咐年輕人來做，您何必這麼辛苦呢？」老師父竟然不客氣的大聲答道：「因為別人不是我啦！」

第三回：如淨禪師棒喝—道元正與另一群同修在禪房打坐，恰聞如淨禪師責罵坐在他旁邊的禪者說：「真正的坐禪，一旦坐下，就要坐到身心脫落，坐到整個身心世界蕩然無存！」坐在一旁的道元，在修行上正好瀕臨突破的臨界點，聽了如淨禪師的這番話，剎時如受電擊一般，豁然開朗起來，至此真正體驗到身心脫落的境界！

道元禪師的思想被認為是日本佛教史上最突出的成就，著作尤以《正法眼藏》一書，成為日本曹洞宗最重要的典籍，被公認為日人著作中最高哲學書籍。

永平寺雖歷經七百餘年歲月，然而在日本所有寺院中，寺內一直維持嚴峻紀律的禪風，僧侶生活與七百年前定下的清規毫無二致，完全沿襲和傳承中國古代叢林禪宗典制。在日本佛教普遍本土化的同時，曹洞宗永平寺宗禪風獨樹一幟，也是為什麼會有這麼多人，慕名聞道而來。