三

另一方面，在中文的學習上，由於當時語文教師在劇烈政治情勢轉變下，處於青黃不接狀態，增加了學習的困難。然而，少年時代的傅教授在努力學習日文的同時，也能瞭解中文的重要性，盡量設法排除困難：

「我屬於光復前後轉變時期的一代，上初中一年時始終中文，為了兩三年內早日讀通中文，就到市立圖書館借書，在初中畢業之前幾乎讀光了巴金、茅盾、沈從文、郁達夫等人的現代中國文學重要作品，以及《封神榜》、《三國演義》、《火燒紅蓮寺》、《羅通掃北》等等章回小說。」（《學問的生命與生命的學問》十一～十二頁）

傅教授的這一段經歷十分奇特。民國四十年起，巴金、茅盾、沈從文這些三○年代作家全家被列為禁書，一直到解嚴為止，市面上才重新出現。圖書館內的藏書大多被銷毀。當然，傅教授在南華的藏書中沒有這一類書籍。

此外，自青少年時代就具有遠大眼光的傅教授又說：「（我）懂得重視語言工具的不可或缺，後來除英文外也多年自修德文，終於未去德國留學而能讀通唐德、黑格爾、雅斯培、海德格等哲學家的德文原著。」這一點，就更加令人敬佩傅教授的眼光和毅力囉。

民國四十一年傅教授考入台大哲學系，四十五年畢業，隨即升入碩士班，並於民國四十七年畢業。服完兵役以後，民國五十年二月赴美國，先後確夏威夷大學、加州大學、伊利諾大學進修，民國五十八年取得伊大博士學位。對照這一段歷史時空的客觀情勢，可以充分明瞭傅教授積極從不利的條件中衝破種種限制。上文提到過，在語文急遽變換下，許多人淪為犧牲者；何況傅教授又背負二哥被處死、三哥被判刑——兩人都是「思想犯」的包袱。

四

據傅教授自己說，幼年時代，喜好音樂，一直到高中依然沒有改變。接著又熱衷於文學，讀了不少文學作品。後來之所以走上研究哲學之路，受到了兩個人的影響。其一是日本學者西田幾多郎，另一人是牟宗三。（《從西方哲學到禪佛教》自序）

西田幾多郎的著作當時是日文本（彼時似乎還沒有中譯本）；以傅教授日據時代剛剛小學畢業，又因後期處於戰亂中，卻能讀通西田教授的哲學著作，這足以證明青少年時代的傅偉勳如何用功。事實上，光復後政府全面禁止日語文，正如同民國四十年以後禁用台語。

如今，陳列在南華大學圖書館的傅教授藏書，日文、英文、德文的哲學類書籍相當多；隨著傅教授的研究方向的延伸，又有不少佛教書籍。換句話說，著作等身的傅教授的思想源頭，這在這裡。

筆者有幸在大樹佛光山與傅教授見面晤談；可惜因時間短暫，來不及請教他對日本文化、思想發展方面的高見。不過，談話中，已充分領悟傅教授的博愛和謙沖，留下深刻印象。翻閱傅教授留下的藏書，使人感覺到一種「曖曖內含光」的神韻之存在，正如同傅教授的問學與為人。