●水墨禪畫：翠竹法性

●詩堂書法：青青翠竹，盡是真如；郁郁黃花，無非般若。佛遍法界，隨緣赴感；色無邊故，般若無邊。

南陽慧忠禪師（？ ~ 七七五），唐代僧，為六祖門下旁嗣弟子，博通詁訓，普窮經律，曾受玄宗、肅宗、代宗三朝禮遇，世稱南陽國師，然天性淡泊，自樂天真。

有關慧忠禪師之著名公案有國師三喚、無情說法、無縫塔等，與行思、懷讓、神會、玄覺等四僧並稱為六祖門下的五大宗匠。

慧忠禪師與神會大師同於北方弘揚六祖惠能之禪風，對南方禪者不重視經典而隨意說法之作風予以駁斥，故於平日特別重視經律論與教學之研習。

有僧人問：「古德曰：『青青翠竹，盡是真如；郁郁黃花，無非般若。』有人不贊同，認為這是邪說；也有人相信，認為其中深意不可思議，不知大師認為如何？」

慧忠禪師便引《華嚴經》所言：「佛身充滿於法界，普現一切群生前，隨緣赴感靡不周，而恆處此菩提座」回答了僧人。意即「佛身充滿了整個宇宙，一切眾生都是佛身所現，隨著個人的機緣感應，無不周遍，且恆久地處於這菩提智慧之中，無有變異。」

慧忠言畢，再補一句：「翠竹既然屬於法界，那不就是法身？不就是真如？」

慧忠再舉《摩訶般若經》所言：「色無邊故，般若無邊。」意即「因為物質世界（色相）無有邊際，所以般若也沒有邊際；黃花既然不超越物質世界（色相）的範圍，則黃花即般若。」

這是《祖堂集》卷三裡，慧忠禪師與僧人的對話，慧忠禪師連舉兩部經典為僧人釋疑。

按，法界的涵意可粗分為：一、各種事物現象，簡言之即宇宙；二、現象的本源，即真如、空性等成佛的根據。《華嚴經》即認為宇宙乃毗盧遮那佛法身的顯現，「毗盧遮那」意譯遍一切處、遍照、光明遍照，大日遍照，原為太陽之替名，象徵佛智之廣大無邊，因此，世間之一切，宇宙之所有，無一不是此毗盧遮那（法身）的顯現，所謂「一塵映世界，瞬間含永恆。」

慧忠禪師不憚麻煩引經據典，就是為了強調「佛身充滿於法界」，也就是所有眾生同具一真如法性與佛性，是一切有情無情成佛的根據。

翠竹黃花雖是無情草木，一樣同具此真如佛性，所謂「無情有性」，無情也有佛性；所謂「無情說法」，溪聲廣長舌，山色清淨身，無情草木隨時都在說法啊！