文／李瑞騰

接到國家圖書館「第二屆玄覽論壇」的邀請函，陸機〈文賦〉「佇中區以玄覽」的句子，便浮現了出來。

我想起年輕時候苦讀六朝文論的情景。

在《文心雕龍．序志》讀到「陸賦巧而碎亂」，我花了好大的力氣讀陸機這篇〈文賦〉，看了郭紹虞、許文雨、王夢鷗等人的詮解，也找出近人張亨教授在《中外文學》一卷八期（一九七三年一月）發表的〈陸機論文學的創作過程〉。始終很難完全體會「巧而碎亂」之所指，不過對於「佇中區以玄覽，頤情志於典墳」，印象非常深刻。

然而，「中區」究竟實指中原一帶的空間位置，還是泛指區域的中心地帶，可能已無從確認。「玄覽」究竟要根據某些考證，認為「覽」為「監」之形誤，其實就是「鑑」、就是「鏡」，因此「玄覽」即「心鏡」；還是一般的解釋，即深遠寬闊的觀察。看來也是見仁見智。

我自己的理解是這樣：這前後二句相對，前指長期在現實生活中深刻的觀察體會，後指通過三墳五典等古籍的閱讀來涵養情志，是作家之養成最重要且基本的條件。這裡的「情志」，等於是將「言志」和「緣情」結合起來，指文學的源頭（作者之心），也是構成文學最基本的元素（情感和思想）。

我要說的是，「玄覽」以客觀環境為對象，至於藉墳典以頤養情志，也必須「玄覽」。其後的「遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛；悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春」是客觀環境；「詠世德之駿烈，誦先人之清芬；遊文章之林府，嘉麗藻之彬彬」指歷史典籍；「心懍懍以懷霜，志眇眇而臨雲」則是兼容，也是文意之過渡承轉。

後來，「玄覽」竟成抗戰期間搶救古籍彙編叢書的名稱——玄覽堂叢書，那堪稱一場文化大作戰，當烽煙遍地，知識分子能為國家社會做些什麼？如何讓那些承載傳統文化的典籍得免兵燹，是其天職，蔣復璁、鄭振鐸、張元濟、張壽鏞等人，在最艱難的時刻做了最偉大的工作。

那十餘萬冊的重要古籍，在四九年後，或藏台北，或藏南京、北京、重慶。兩岸分裂分治，而古籍無罪。因之，二○一二年，在南京有一場名為「海峽兩岸玄覽堂珍籍合璧展」，係由我們的國家圖書館與北京國圖、南京圖書館聯合主辦。二○一四年，也在南京，兩岸開始聯辦「玄覽論壇」。

我看了國家圖書館於二○一四年十月十三日發布的新聞報導，也詳細拜讀了國圖「第二屆玄覽論壇」專屬網站，覺得在首屆以「中華文化的價值追求」，說明古籍之價值、維護與現代化，接著的第二屆，進一步探討經典閱讀、典藏研究、展示推廣等實務課題，可以看出其持續往前推進的用心。

第二屆由台灣舉辦，時間是八月六、七兩天，會場選在高雄佛光山佛陀紀念館的禮敬大廳五觀堂，發表十餘篇論文，並有一場座談及參訪活動。我曾在兩個館服務，一是中央大學圖書館，一是台灣文學館，很高興應邀參加，重返圖書館學領域學習，重返我精神的家園──佛光山，那裡正是我可以「玄覽」的「中區」。