文／編輯部整理  圖/佛光山佛陀紀念館提供

今天在佛光山大雄寶殿合璧的佛像屬中國北朝佛造像，此時期佛像樣式變化劇烈，已逐漸擺脫印度、犍陀羅風格，乃至北魏孝文帝時，佛像改為士大夫常穿的寬袍大袖式服裝，徹底轉型成中國在地的面貌。

本版將簡述南北朝歷史、介紹北朝各時期（北魏、東魏、西魏、北齊、北周）代表佛像，及其造像藝術形式，帶領讀者一覽北朝佛像之美。

南北朝時期

南北朝時期的佛教造像藝術，已具有鮮明的中國化特徵，其中又以北朝為最典型。北朝早期佛教造像雖然還帶有印度和犍陀羅等地的風格，但是到了北魏孝文帝時就已完全擺脫。

孝文帝為了加強對中原地區的統治，實行了一連串的漢化政策。南朝盛行佛像為「秀骨清像」也在北朝流傳。風格是佛和菩薩的髮髻拳卷而右旋，面相清瘦頎長，身軀高挑。佛像的服裝也已不是犍陀羅風格衣褶繁縟的通肩大衣，而改為南朝士大夫常穿的寬袍大袖式服裝。衣紋繁複飄逸，裙腳部衣褶重複交疊，坐像呈現所謂懸裳式。南北朝晚期的北齊北周的佛教造像，在風格上又有了新的變化。佛的面相由瘦長的臉型，轉化成半圓的樣子。髮髻多為螺髻，佛的服飾，上身內著僧祇支，外著敷搭雙式外衣，下著裙，裙帶作結。

北朝歷史

從西元386年到581年，在中國北方建立了一連串的少數民族政權，史稱北朝。最初是由鮮卑人建立的北魏政權，隨後北魏分裂為西魏和東魏。再隨後，西魏和東魏又分別被北周和北齊所取代。

北魏時期

北魏時期佛教造像開全面漢化之先河。北魏從孝文帝開始採行漢化政策，這種政策也當然地反映到了佛像上，其表現就是從佛的形體、衣著到裝飾都模仿當時南朝士人的形象風格，呈現出一種所謂「秀骨清像」，在神態的刻畫上則趨於世俗生活化。

說 明

二佛像緣起

二佛像是河北北魏晚期造像傑作，是依據《妙法蓮華經》所述內容而造；《妙法蓮華經．現寶塔品第十一》所載：「即時釋迦牟尼佛，入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。爾時大眾，見二如來在七寶塔中獅子座上結跏趺坐。」釋迦、多寶二佛在一須彌座上半跏相向而坐，二佛面貌清瘦，稜角分明。雙肩削狹，清秀俊逸，眼角和嘴角微微上揚，莊嚴中多了一分親切。兩人宛如孿生兄弟，似在促膝談心。

佛座下方正面浮雕有二身供養僧虔敬跪拜造像，一人持蓮蕾，一人持香爐，與坐佛相較，有懸殊的比例。須彌座下有一四足方台，台前有近乎圓雕的兩頭獅子，扭頭轉首，姿態生動，中供香爐。

◎背光成大舟形且有複雜的火焰花紋，已經不是以前那種犍陀羅式的圓形樸實風格。

◎二佛的坐姿一改常見的結跏趺式，現所謂的「懸裳式」，更明顯的表現出佛像世俗生活化的特點。

◎兩座佛像的上身稍微內傾，作相對耳語狀。佛的表情生動自然而且傳神，使之表現出一種世俗的情態特點。

◎此時期佛像的形體特點是，面貌清瘦、脖頸細長、雙肩削窄、身材高挑，具有典型的南朝漢人的生理特點。

◎佛像上身內著僧祇支、胸前束帶打結，外穿披搭雙肩的寬大袈裟，右邊的衣襟甩在左腕上，衣紋為平直階梯式。下穿長裙，裙裾向外分開如燕尾形。這種形態的佛衣被稱為「褒衣博帶」式。

東魏時期

東魏的國祚甚短，僅十六年，早期造像仍上承北魏晚期造像的傳統。幾與北魏晚期的作品如出一轍。

一般來說，東魏作品衣紋簡化，或以兩條平行陰刻線條來表示，或完全省略。衣裾下襬貼近身側，不再向兩側揚起。同時小腿的輪廓隱約可見，表現比北魏作品細膩。

張道明夫妻造阿彌陀佛立像

一佛二菩薩三鋪立像，漢白玉石質。佛像高肉髻，面相方圓，身穿「褒衣博帶」式袈裟，雙手施無畏印、予願印，跣足立於覆蓮座上。左右兩側分立觀世音菩薩和大勢至菩薩。背光頂部有飛天托舉寶塔，底座正面刻雙獅和侏儒托博山爐，是北朝時期流行的裝飾。

西魏時期

甘肅天水麥積山第44窟的西魏佛像，佛高1.6公尺，水渦紋高肉髻，內穿僧祇支，胸前繫結，外披通肩袈裟，結跏趺坐。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆於佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉的線條，質感厚重，層次分明，富有裝飾趣味。佛面形方圓適中，端莊典雅、微微俯視、和藹可親，集中體現了西魏造像的美感。龕外脇侍菩薩高1.3公尺，頭戴冠，髮呈三縷，披於肩上又垂至臂肘，袒上身，披巾繞肩。佩項飾，下著裙，側壁弟子高1.07公尺，形象質樸。

北齊時期

北朝晚期北齊一代，佛像藝術改變了北魏「秀骨清像」的風格，而進入了一個新的發展期。

雙思惟菩薩像

下為長方形底座，從背面看為一棵粗壯的菩提樹。座正面中間浮雕博山爐，兩側各飾對稱的二弟子和一蹲坐著的獅子。座上透雕雙柱支撐的佛龕，中雕單手支頤對稱的二思惟菩薩坐像，兩側各雕二弟子立像。柱上部雕佛像、螭龍和飛天。

◎背光雕刻的富麗精美，細膩具體，疏朗的火焰紋與繁密的植物紋相互呼應，極富裝飾之美。

◎佛的面相圓潤，而不再是清瘦臉型。

◎圓肩寬胸也不同於以前北魏的削肩。

◎佛外穿垂領廣袖大衣，衣紋洗練概括，流暢自如。

◎佛的坐姿不是北魏的懸裳式，而是重又結跏趺坐於雙重束腰式的覆蓮座上。

天保三年石造像

此石造像由舟形背光、佛像及底座三部分組合而成。背光上浮雕飛天、寶塔。主佛居中，高肉髻，身著袈裟，雙手施無畏印、予願印，跣足立於覆蓮台上；二脇侍菩薩頭戴花冠，身著薄衣，足下蹬蓮蓬圓座，端立於佛兩側。底座為長方形，正面刻有一力士雙手托蓮蕾，兩側各刻有一護佛瑞獸，基座背面、側面刻有供養人題記。整座造像人物生動、雕刻完整，且紀年清楚，被定為博物館館藏一級文物。

北周時期

佛像雙手處有圓形插孔，面貌與體態壯碩，著通肩式袈裟，袈裟輕薄貼體，內穿僧祇支，腹部微挺，衣飾於胸前挽結，衣紋簡潔，為北周長安地區佛像典型樣式。北周時期，長安一帶的高官顯貴崇信佛教，出現數量較多的大型圓雕單體宗教造像。