執筆人：陳長文

終身志工

最近讀了一份書稿，島村菜津著的《逆境起司的滋味》，讀著讀著，腦袋裡忽然浮起了早年台灣還有「放牛班」的時代。

「放牛班」這個名詞顯然是違反教育理念的，但曾有一段時期在台灣卻成為通用的說法，那是一個「適者生存」，頗為達爾文主義的體制，成績不好的「放牛班」暗示著在教育的路上讓他們「自生自滅」。現在放牛班的說法不再聽聞，但不代表成績標籤式的想法消失了，例如，還是有明星學校與非明星學校之分，只能說是不像過往那樣的「主流」，而是以一種更為隱晦的方式存於人們心中。

這種成績導向、精英式的「階級意識」並不只存在於學生的求學時期，整體來看，台灣幾乎人人都在僵固的跑道上努力彼此競爭，呈現的是一種「成王敗寇」、「贏家優先」的社會，於是，贏的反面是輸，贏家的腳下，踩著許多輸家。

也許是受到這樣的「主流意識」影響，當看到本書書名《逆境起司的滋味》時，我本以為會是「落後—努力—好成績」之類的故事，讀完後才發現，這本書其實講的是「適應不良」。

有身障者在社會的適應不良，有自然農業在規模化競爭中的適應不良，「共働學舍」強調的不是大家在這裡團結一心，彼此奮鬥，而是跳脫社會僵固的跑道，有一個地方容許自己以本來的面貌慢慢散步、慢慢適應、慢慢活出屬於自己的個性。

為什麼說「適應」而不說「能力」呢？因為一個人的能力，從來都不是固定的常數。譬如說，以台灣的教育體制，如果林書豪出生在台灣，他可能會是一位醫師、律師或工程師，籃球只是他的興趣；如果Lady GAGA出生在世界的其他地方，也未必能維持她特立獨行的風格。

「適應不良」，表示只要環境改變，每一個人都有可能展現自己更好的一面；也表示表現傑出的人，除了感覺到自己的優秀，還應該感謝自己的幸運，因為，所謂的「成功」，有時是自己所處的社會，其採行的規則剛好適合自己的能力；同樣地，暫時達不到自己期望者，也應該要有這樣的信心：絕對會有一個地方，絕對會有一種方式，自己也是「被需要」的一分子。

作出世界冠軍的起司，當然是一項了不起的成就，但如果這是這本書描述的「共働學舍」最大價值的話，好像又回到那條彼此競爭的僵固跑道了。所以日本共働學舍的創辦人宮嶋真一郎先生不斷想傳達的精神，不是「得天下英才而教育之」的成就感，而比較像是孔子所說的「有教無類，因材施教」，希望透過教育，讓每一個人都能夠在社會上找到自己的定位，過出自己的人生。

其中有一段話，讓我相當感動：為了讓養尊處優的人付出努力，學習如何完成自身的義務；為了讓厭惡或害怕與人接觸的人，打開內心緊閉的大門；為了幫助患有痼疾或不良於行的人，脫離缺乏自信和不安的窘境，讓身心恢復朝氣；為了讓沒有親朋好友的孤家寡人戰勝寂寞，互相成為好友，邁向光明的人生。

這一段話，讓我想到從小熟讀的《禮記．禮運大同篇》裡所描述的大同世界。經過千年的努力，整體人類世界，可說離這大同世界還非常遙遠，但若把世界縮小到「共働學舍」的一隅，這個理念，庶幾近矣，至少，可以稱之為「小大同」的迷你「大道」吧！

我相信，這「迷你大道」，對身處台灣的我們，會有很多的鼓勵與啟發。