莊淇銘（台北／大學教授）

讀星雲大師《貧僧有話要說》第七說「我的食衣住行」後，深覺如能廣為周知，對當今崇拜虛華金錢的社會，實有暮鼓晨鐘之效。

星雲大師提到「別的長處貧僧不敢說，對於財富自己並不看在眼中，這是貧僧對自我期許的一點成就」。大師的食衣住行可用粗茶淡飯、舊衣敝屣形容。

但是，這一點都不影響大師心靈的快樂與富足。大師很謙虛的說「這是對自我期許的一點成就」。

然而，在拜金奢華的社會，這是如出淤泥而不染的蓮花。

大師文中指出「世間上的窮和富都用金錢來衡量，有錢為富者，無錢就是貧窮」，是當下社會不少人的價值。在這種價值觀下，金錢、財富、名牌、豪宅、特權成為崇尚的標的。阿帕契直升機案就是炫富炫特權例子之一。

相對於追求山珍海味、豪宅名床的炫富價值，我們來看大師對物質的價值觀。大師說：「若要問我人間美味，應該就屬蘿蔔乾和茶泡飯了。」「沙發當作床鋪，已是長久習性」，「回顧貧僧這一生，自從哇哇墜地之後，就沒有錢買過新衣服穿」。再看大師對人生的價值觀。大師訂出：「行在禪淨共修，解在一切佛法。」把傳統和現代的佛教相結合，並積極到各處弘法。大師提及「至於外出弘法，我靠著兩條腿，在台灣不知走過多少千百里路。那時候為了節省開支，總是以雙腳代替車輪，行走山線、海線，穿梭鄉間的山路小徑，往往從此地到彼處，花上四、五個小時是常有的事，但我不以為苦，反而覺得走路實在是人生一大享受」。讀完大師對物質及生命的兩個價值觀，為之動容且汗顏！

我經常到各處演講，邀請我的單位會問演講費用要多少？我的回答是：「隨緣。」至於宗教跟慈善團體邀請，我的回答是：「不收費。」有朋友問我為什麼，回朋友：我的生命哲學是「還」。

朋友再問：還什麼？再跟朋友說：我認為，我有幸到這個世界上，從出生到現在六十歲，從幼稚園、小學、博士班到進入社會工作後的各個機會，不知耗費使用了多少的物資及親友師長的關懷，這些都是「取」。從地球的角度看就是「天生萬物以養民」。

在地球人口突破七十億、全球糧食及各項資源開始不足的當下。我想，我們從地球從親友師長及社會取得那麼多東西，是不是該在生命中盡一分力量來「還」社會。

所以，我衡量一個人的生命富有與否是這個人對社會的「取」與「還」。

有些人光「取」不「還」；有些人多「取」少「還」，我尊敬的則是少「取」多「還」的。星雲大師無疑是幾乎不「取」、一生都在「還」的典範及效法的對象！