文／慧開法師（佛光山寺副住持、南華大學使命副校長）

問題四：真的有「來生」嗎？我們如何能夠確知呢？來生的事我們現在看不到啊？！

回答：這個問題可以分成幾個層次來看，首先，我們現在一時看不到的事，並不表示就一定不存在，我們眼前看得到的事，也不一定就完全真實。再者，即使現在看不到，就一般邏輯而言，也至少有二種可能：一、不存在，二、雖然存在，但是肉眼看不到或看不懂。此外，雖然「你」、「我」看不到，並不表示其他人也都看不到。

的確！對絕大多數人而言，「來生」的事，我們現在看不到！好！我們先不要講「來生」，就講「今生」的事，很多人也不見得看得到啊！譬如說，對現在的很多大學生、研究生而言，他們似乎也都看不到他們自己畢業後的未來呀！這並不表示他們就沒有未來了，只是他們對於自己的未來充滿了種種的不確定，因而造成一種惶恐與焦慮感。

在此舉一個公案為例，有學人問惟寬禪師：「道在何處？」禪師答曰：「道在眼前。」問：「我怎麼沒有見到呢？」答：「你有『我執』，所以見不到。」問：「喔！我有『執著』，所以不能見道。那麼，禪師！您有見道嗎？」答：「你不但有『我執』，還有『人我分別』，那就更加不能見道啦！」問：「哦！那麼如果沒有你我的分別，無我相，無人相，是不是就能見道呢？」答：「啊！無我無你，那麼誰來見道呢？」

這一則公案，乍看之下，好像是惟寬禪師在跟提問的學人打啞謎，其實他是在慈悲開示「眼界」與「見地」的問題。換句話說，不同的人，有不同的「眼界」與「見地」，所以能夠看到世界的層次也是不一樣的，一般「肉眼」看不見的「道」，就要用「慧眼」才能見到。

且不說「來生」的問題或者「出世間法」，就以「世間法」而言也是如此，以不同的「眼界」與「見地」，所看到與理解的世界也是不同的。例如，十七世紀的牛頓以他獨到的「眼界」與「見地」，將微積分應用在物理學上，發展出牛頓力學，闡述了萬有引力和三大運動定律，改變了世人對物理世界的看法，奠定了此後將近三百年的力學與天文學的基礎，促進了現代工程學與工業的發展。之後，二十世紀初的愛因斯坦也以他獨到的「眼界」與「見地」，發表了相對論，以「時空連續結構」的「四度空間」來解釋重力場，並提出質能方程式E = mc2（能量等於質量乘以光速的平方），改變了人類對宇宙及物質的看法，並且深深影響量子理論的建立。

回顧人類對自然界與物質的看法，不斷地進展，從牛頓的「物質不滅定律」進階到愛因斯坦的「質能不滅定律」，但是只停留與侷限在物質與物理世界的領域，尚未觸及生命和靈性的層面，所以無法解釋「來生」的問題，未來還需要再進階到「靈性不滅」的層次。

其實，我認為佛教講「十方三世」，真的是非常先進的宇宙人生觀。從世界各大宗教的教義來看，自古以來「靈性不滅」就是普遍的真理，而且我認為這是比「物質不滅定律」與「質能不滅定律」還要更高階的真理。芸芸眾生的「靈性」既然是「不滅」的，所以有「來生」根本就不是問題，反而是如果「沒有來生」，那可就荒謬奇怪了。

不過話說回來，有「來生」雖然不是問題，但是芸芸眾生不知道、懷疑或者根本就不相信有「來生」，對於肉體死亡之後生命的未來茫然無知，因此，一方面不知道如何面對及處理親人和自己的死亡，另一方面也不知道要為親人和自己的「來生」做任何實質有助益的準備，這才是真正的大問題！

總而言之，真正問題的關鍵不在於「有沒有」來生，而是在於「有沒有」為來生做好應該有的準備，就像是大學生和研究生的真正問題關鍵，不在於畢業後「有沒有」出路和前途，而是在於他們「有沒有」為自己畢業後的出路和前途做好應該有的準備。（待續）