佛教裡最美的姿態就是合掌，又稱合十，十指相合，十法界都在你的掌中。「合掌以為花，身為供養具」，是最美的奉獻。





冬日的午後，我坐在哲學系的圖書館，窗外的陽光照在我的書頁上：

「...............
芸芸人海裡
尋遍了千百度
那人依然飄泊闌珊
像帶髮修行者
一直在等待靈光一剎
沒有一種替代
沒有任何妥協
日子一天一天過去
終於在一個夜晚碰見了
還私訂終生
其他螢蟲紛紛趕來作證
並且三緘其口
把祝福寫在水裡
那是一首首螢火蟲的夜歌
以期待相逢點燃每晚的夕陽
不許落日！拒絕遲暮！
讓彼此的愛閃閃發亮
永遠相愛、相戀、相念。」

這是詩人去馬來西亞的雪蘭莪河流域的紅樹林的一個被保護的螢火蟲生態區後，寫下的憶念。

這首詩寫得真美，令我驚心，觸動了我同樣的記憶。我曾於一九九四年春天應馬來西亞佛青之邀，去為當地首辦的「佛學編輯營」上課。一位頗富哲思的醫師，一定要帶我去看螢火蟲，唯一的條件是寫一首詩給他（我欠他至今）。

懷著童稚的夢，對螢火蟲美麗的幻想，行前一場傾盆大雨，擔心將緣慳一面，沒想到螢火蟲保護區因雨後更清亮。坐在舢板船上，靜靜盪漾在螢火蟲的世界，天上一片星光燦爛，四周森林像聖誕樹亮晶晶地閃爍。為我們搖櫓的馬來青年體貼地划進樹下停泊，那一刻閉目傾聽，用心觀想，來自螢火族的呼喚！螢火蟲、螢火樹、營火丘、螢火湖，啊！美麗的螢火世界。

原來，曾經的美好，並未因時間的流逝而退色啊！步出圖書館，走在這棟充滿哲學家靈魂氛圍的古樓，我倚在石柱窗台，仰望天空，鐘樓矗立在藍天白雲中。有鳥飛過，孤雁優雅的飛姿和群鳥的和諧相映，時間在時針分針中分秒而過。男女學生，人手一機，在這庭院彼此等待。

我突然想到電影「金玉盟」裡，男主角在紐約帝國大廈頂端等待，而女主角坐著計程車趕到，當她抬頭仰望時，被車撞倒。當時沒有手機，男主角等到天黑，他也不知道這場揪心的愛這才開始對他考驗。國中時看的還是黑白片，但這美麗與哀愁的故事，卻深烙心底。

如果今日我們的等待落空，彼此還能信守承諾嗎？一陣風來，飄起我的圍巾，我像一個失落的靈魂，遊盪在陌生的異鄉，尋找另一個我的分身。玫瑰園在我身後呼喚，我恍忽走入時空的夢境，詩人像精靈在我耳邊輕聲細語：「來！讓我帶你去我們的秘密花園。」

猶記夏日的玫瑰園還百花盛開，怎麼一夕之間全成了枯枝？我隨著詩魂撫視冬日的凋零，卻見還有幾朵艷紅、粉嫩、鵝白的茶花忘情的展顏。我聽到耳邊的絮語：「你看到了嗎？雖然謝了春紅，我們還可從樹幹的紋路看出樹的生命。」

我回到校園，紅男綠女，青春洋溢，我在黑暗來臨前看到夕陽的最後一抹餘暉。盞盞暈黃的燈有股說不出的魅力，朦朧的月不知何時已悄悄升起。浮雲一樣的遊子，竟忘了今夕是何夕？此生是何身？

想到前兩天，剛看完蔣勳《美的覺醒》，感觸頗深。美學發展至今已是可以用邏輯，用分析來說明的學科，但真正的美卻是無言以對。莊子說的：「天地有大美而不言。」孔子也說：「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

蔣勳說：「美，可不可能是一種負擔的解脫？美，有沒有可能幫助拿掉壓力，使他們在美的世界當中，感覺到生命本元的一種熱情，生命本元的一種渴望和追尋？」

蔣勳說：美的覺醒，其實只是使你「看到」「聽到」「嗅到」「觸摸到」「品味到」生命美好的存在。這本書就是教我們透過眼、耳、鼻、舌、身去感覺美。

這不就是佛教說的六根的修行嗎？眾生以六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）緣六境（色、聲、香、味、觸、法）而遍污六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）。因六境能昏昧真性，故稱為塵。此六塵在心之外，也稱外塵。此六塵猶如盜賊，能劫奪一切之善法，又稱六賊。

老子也說：「五色令人目盲，五音令人耳聾。」那麼，什麼才是善法？什麼才是梵音？

法國著名的雕刻家羅丹，他最有名的作品之一，是表現兩隻手慢慢依靠在一起的過程，他為這個作品取名為「教堂」。他認為人類的手互相慢慢接觸的過程，帶來的是一個宗教的感覺、宗教的快樂，並不認為它是性。這包含一個人類非常高貴的情操。美，真正關心的，其實是心靈，而不是感官。

在佛教裡最美的姿態就是合掌，又稱合十，十指相合，十法界都在你的掌中。「合掌以為花，身為供養具」，是最美的奉獻。

「天地有大美而不言」，美，絕對不是說教。真正懂得美的人，他自有分寸，他懂得珍惜，他懂得憐愛，他知道至情真性，發乎情，止乎禮。美，就在天地的見證、無聲勝有聲的最高境界。