文／雲窗

一九二三年十二月一日，南京城出現了一場「世紀婚禮」。說它是世紀婚禮，並不是因為當日排場特別盛大，也不是因為典禮形式有多麼特殊，然而它卻是一場在歷史上留名的婚禮。

新郎胡夢華是胡適安徽績溪的同鄉，他身為北京大學白話新文學運動提倡人的族姪，同時又是東南大學力主「文言不可廢」的吳宓與梅光迪在西洋文學系的學生。在求學期間，與胡適的姪兒胡思永成為摯友，至一九二三年底，胡夢華與吳淑貞在南京舉行婚禮時，北大《新青年》的一批新潮學人，與東南大學堅持傳統的《學衡》派兩大陣營學者，便同時出現在這場婚禮上！

根據胡夢華以及吳淑貞日後的回憶，他們結婚那天，胡適應邀擔任證婚人，而梅光迪則是男女雙方的介紹人；此外，楊杏佛、柳詒徵和吳宓等人也都到場。於是胡適與梅、吳、柳展開了一場針對文學革命觀點的正面交鋒！胡夢華說，當時他的叔叔胡適先提出杜威與羅素的立論，繼而展開了新文學運動的主張與觀點。

然而梅光迪與吳宓卻以希臘哲人蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德三位大師在前，杜威、羅素卻未必青出於藍，進而重申這兩位哲學家的學理未必後來居上。胡夢華回憶道：「適之叔，單槍匹馬，陷入重圍，杏佛師拔刀相助，雄辯滔滔！」我們可以想見這場婚禮便是民國初年，中國新舊文學交鋒的重要場域！

胡夢華與吳淑貞這一對即將步入婚姻生活的年輕人，他們和當時許多青年學子一樣，一方面擁護胡適，相信他所說：「詩的革新與創新，必須徹底剷除掉新舊詩體的格律」；但另一方面，他們也在內心深處佩服梅光迪等人堅持：「白話應提倡，但文言不可廢」這樣的文學主張是不朽之論。

胡夢華在學術立場上，經常被論者歸為《學衡》人士，因此我們可從他的著作裡，回溯五四新文化運動下，吳宓、梅光迪、胡先驌、梁濟與王國維等人的學思歷程，從他們對抗新文化運動的姿態，考察民國初年中西文化、新舊文學交越激盪的具體情況，同時也使我們更加釐清當時文人的精神意蘊。

然而，胡夢華的身分還是比一般年輕人特殊，因為他同是胡適的姪兒，又是梅光迪班上最活躍的學生，新、舊文學在他身上折衝、調和的情況也最為明顯。他的文章所反映的正是不同理念的文人，如何激盪與對話，從而展現出新、舊交替時代，知識分子的傳承與譜系；更重要的是，我們得以藉此深入當時文人所關注的文化議題，以便了解當時那些議論，是如何深遠地影響了我們今天對於文學與文化的看法。