文/曹郁美

「十波羅蜜」的實踐攸關「十地」的修行，在《華嚴經．十地品》有這樣的敘述：

初地：歡喜地（梵：pramuditā-bhūmi）

經文：「佛子！菩薩住歡喜地，成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多踴躍、多勇猛、多無鬥諍、多無惱害、多無瞋恨……是菩薩，十波羅蜜中，檀波羅蜜增上。」是說登此地的菩薩，尤為著力於檀（布施）波羅蜜。

第二地：離垢地（梵：vimalā-bhūmi）

經文：「菩薩住此離垢地，亦復如是，於無量百千億那由他劫，遠離慳嫉破戒垢故，布施、持戒清淨滿足……十波羅蜜中，持戒偏多……這是著力於持戒波羅蜜。

第三地：發光地（梵：prabhākarī-bhūmi）

經文：「菩薩亦復如是，住此發光地，不積集故，邪貪、邪瞋及以邪痴，皆得除斷，所有善根轉更明淨……十波羅蜜中，忍波羅蜜偏多……」這是著力於忍辱波羅蜜。因篇幅有限，以下經文省略。

第四地：焰慧地（梵：arcismatī-bhūmi），登本地菩薩著力於精進波羅蜜。

第五地：難勝地（梵：sudurjayā-bhūmi），登本地菩薩著力於禪定波羅蜜。

第六地：現前地（梵：abhimukhī-bhūmi），登本地菩薩著力於般若波羅蜜。

第七地：遠行地（梵：dūrajgamā-bhūmi），登本地菩薩著力於方便波羅蜜。

第八地：不動地（梵：acalā-bhūmi），登本地菩薩著力於願波羅蜜。

第九地：善慧地（梵：sādhumatī-bhūmi），登本地菩薩著力於力波羅蜜。

第十地：法雲地（梵：dharmameghā-bhūmi），登本地菩薩著力於智波羅蜜。

隨著時代、經典的變化，六波羅蜜已增至十波羅蜜（多了方便、願、力、智），這是菩薩願力的擴大與深化。至於「般若」與「智」有何不同？

「智」之梵語為jñāna，在此字前面加上pra，中文是「在……之上」，即成了「般若」（prajñā），因此可以這樣說，「智」是指世俗智，「般若」是勝義、出世間、了生死，在「智」之上的智慧。因此《解深密經》卷四載，智波羅蜜為般若波羅蜜的助伴，洵為有理。