學林菩提路

謝大寧教授

生於台灣新北市瑞芳區。國立師範大學物理系學士、國文研究所碩士、博士。曾任國立中正大學中文學系系主任兼中文所所長、嘉義公民社區大學創辦人、佛光大學中文學系系主任兼中文所所長、佛光大學研發處處長，現為佛光大學研發長、佛教學系兼佛教研究中心主任以及中國文學與應用學系教授。

文／記者陳瑋全專題報導

謝大寧教授為知名新儒家學者牟宗三的弟子，他自承專業領域為中國哲學思想，順著此一理路而研究中國佛教思想；對於佛學的思考，是因為太太為虔誠佛教徒，故而以面對修行生活的角度進入佛學世界，並非把佛學當做一門知識或是謀生的工具。

佛教義理 長養生命智慧

非「科班」出身的謝大寧，並沒有梵文、巴利文、藏文等文獻的背景，完全憑藉自修進入佛學領域。在他認為，佛教的義理就是在講生命的意義，是長養生命的智慧而非一門知識。佛經透過翻譯轉為中文後，難免會有誤解、疏漏之處，然而其中所有針對煩惱與解脫的法門並未失真，且須用生命去體會，來跟經論、邏輯印證，非僅由文字決定一切。

例如，有人曾論析鳩摩羅什的翻譯對錯，其實他所翻譯的經論在大方向，並沒有問題，也許逐字校勘會有小失誤，但是還有另一個途徑來印證真理，用文獻、邏輯來看是一種方法，用生命去體會也是一條路。

生涯轉換 努力探究真我

謝大寧回想他學習生涯的轉換，是一段追逐生命真我的過程。從小課業優秀，一路上都是模範生的他，高中就讀師大附中，並在家人建議下選讀自然組，直接保送進入台灣師範大學物理系。但是，謝大寧心裡最喜歡的是國文，從小喜歡古詩詞，高中時期寫作文都是不下標點的文言文，心裡總覺得自己未來可以往此方向發展。然而，在家人堅持下，就讀物理系的他，一度在大二時申請轉系，卻因父母不願他轉向而撤回轉系申請書。到了大四，他還是喜歡人文相關的學問，時常流連忘返於商務印書館、中華書局、世界書局的門市，研讀四部叢刊等書籍，放假也常常到故宮參訪，完全是一個文化民族主義者，沉浸在文青的世界裡。

師大物理系課業繁重，他只能在大四時修讀國文系的八個學分。但是，強烈的文化意識以及對於生命的關懷，讓他進入明倫國中擔任物理科實習教師時，開始準備國文研究所的考試，同事對他投以異樣的眼光，更曲折的是，只修過八個國文相關學分，能不能報名都是個問題？因此，在報名研究所的前一天，他失眠了，交報名表時，審查人至少看了五分鐘，對他說：「你是師大的學生，刁難你做什麼？」因此得以取得考試資格。

隨後，他憑著一股傻勁，努力讀書，竟以第二名考取師大國文所，也因為他的緣故，從此師大國文所不再限定要修二十個學分才能報考的資格限定。進了國文所之後，很快的發現自己後悔了，因為國文所裡乾嘉考據的遺風猶存，加上繁重的課業，使他極度不適應。因此，努力自學找路，讀不懂專業學術論文，只能咬著牙自己闖，一路苦讀。

學問生根 碰觸生命深度

他在這段苦讀的過程中，開始碰觸內在的真我，他原本就是喜歡思考問題，偏向哲學思維，從高中時即研讀存在主義、叔本華的書，大學時即接觸牟宗三、唐君毅等名家著作。碩二時，因為太太的因緣，他碰觸了更多生命的議題，這段曲折的過程，使他對學問的理解更進一步，也因此在一夕之間對於生命了悟，使他從讀不懂到完全理解。

很多人把牟宗三、唐君毅的書，始終當成一門學問，而非用生命在讀。而謝大寧在一個心境翻轉的過程中，發現內在的不誠懇，對於生命造成傷害，因此猛然覺醒而活起來。從此，他讀書不再是當做書上的死學問，而是生命的對話。

他說：「與太太的對話都是生命世界裡的溝通，因此他面對學問，往往也是從生命的面向、生命的對話來探討學問。」他希望學問在生命中可以找到根據，必須有生命的感觸，完全不能容忍學問在生命裡沒有根。他說：「因為太太的影響，她完全是個修行人，與她對談如果不能觸及生命體會，則無話可說，若能探討生命根源的問題則會非常愉快，因為生命的互動無可取代。」所以，謝大寧自認不是現代知識型的學者，如同牟宗三先生所說：「因為生命的學問，必須碰觸生命的深度。」（上）