從事中國古代典籍的教學工作已近三十年，愈覺「古典新讀」的重要。這「新讀」可不只是翻譯而已，但翻譯無疑是極為重要的。「翻譯」不同於「詮釋」，但卻要有著詮釋的發展可能。「翻譯」更重要的是文本的句勢韻律，乃至精神氣脈的和合同一。「詮釋」則重在意義的生長衍展，乃至轉化創造。翻譯不能失之於「僵」，因為「僵」可能會轉而為「殭」。詮釋不能失之於「流」，因為「流」可能轉而為「蕩」。

舉個例子來說，「智、仁、勇」這三達德如何翻譯、如何詮釋，說是「智慧、仁德、勇敢」這可也是。但不動人！年青學子聽起來沒感受。要是轉個說法，可能有新變化。有一次，年青學生硬是要我用現代與生活貼近的話來說，我想了好一會兒說：「智」是「清明的腦袋」，「仁」是「柔軟的心腸」，「勇」是「堅定的意志」。他歡喜的告訴我，這十多年來，終於對這「智仁勇」三個字果真有感覺、有覺知了！說著！說著！不知「手之、足之、舞之、蹈之」起來了！

今年九月廿八日我接受央視訪問，說起了孔老夫子的「六藝之教」，說「禮」是「分寸節度」、「樂」是「和合同一」、「射」是「指向的準確」、「御」是「主體的掌握」、「書」是「典籍教養」、「數」是「邏輯思辯」。一位朋友看到了這段訪問，說這樣的提法是最清楚明白的了！我想了一下，是又何也。其實，只因為這些話語是貼近生活的，是貼近現代的，即使我用了些許較為抽象的概念也是通達的，因而有了新鮮感，有了新生命。如此而已！

前一陣子「禮義廉恥」四個字，又被拿到運動場合上來宣騰了一番，其實，這四個字原出於《管子》〈牧民〉篇：「何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。禮不踰節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。」民國二十八年，教育部定禮義廉恥為全國各校共通校訓，並明示「禮為規規矩矩的態度，義為正正當當的行為，廉是清清白白的辨別，恥是切切實實的覺悟」。這翻譯與詮釋可也算是清楚明白的了！因為他讓人讀起來有感受、有覺知。

古典「新」讀、「心」讀古典，要有感、有受，有覺、有知，進到肺腑中、進到腔子裡，進到生活世界，進到生命深處，言為心聲，只此心聲，自然鮮活，如此自在，便可以入人深矣！

是的！「古典」要「新讀」，只此「心讀」就是「古典」！