【典故】禪林用語，表示「道」（佛理、禪理）無所不在。《禪宗頌古聯珠通集》第十八卷〈趙州觀音院從諗禪師〉記錄了唐代名僧趙州和尚這樣一句話：「會得頭頭皆是道，眼中童子面前人。」
《續傳燈錄》則有這樣一句話
：「方知頭頭皆是道，法法本圓成。」
作為成語，「頭頭是道」有二種解釋。其一是形容人說話做事有條理。如《苕溪漁隱叢話前集》杜牧之：「此詩如禪家所謂信手拈來，頭頭是道者，直書目前所見，平易委曲，得人心所同然，但他人艱難不能發耳。」
其二指殊途同歸，百慮一致。即所有的途徑都歸於同一目標。如《明儒學案》黃梨洲語：「頭頭是道，不必太生分別。」
【意義】「佛法」是佛陀所體證，所宣說的真理，但非佛陀所創造，《大智度論》說：「從緣生之法，無本性，無自性故，即是畢竟空。是畢竟空，從本以來，非佛作，亦非餘人作。」
《雜阿含經》卷十二也說：「若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界。」因為法住法界，因此真理的「法」無所不遍，無所不在；佛陀以「正法」為身，所以「法身」豎窮三際，橫遍十方，亙古今而不變，歷萬劫而常新。
佛陀說法，善於觀機逗教，應病與藥；佛陀敷設八萬四千法門，然而「方便有多門，歸元無二路」，一切佛法都是治療眾生身心疾病的良藥，正如百川匯歸大海，原同一味，只因眾生根機有利、有鈍，因此佛陀不得不開設權實之教，乃至有先後次第之別。例如將佛法分為五乘，即是佛陀針對不同根機眾生的需求而依次施設的修行法，因此「法無高下，應機者妙」。
以世間人的觀點來看，三藏十二部經教才是佛法，然而人人皆有佛性，因此每個人的自心本性無不具足一切清淨「法性」，故說學佛應該反求自心，切莫心外求法。
【出處】《續傳燈錄》〈慧力洞源禪師〉、《禪宗頌古聯珠通集》第十八卷、《佛光教科書》。{163}