執筆人：陳怡安怡安管理顧問公司董事長

「我赤裸裸來到這世界，轉眼也將赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什麼偏白白走這一遭啊？」——朱自清〈匆匆〉

「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。上天賜我一切，也收回一切，上帝做這一切，應該被讚頌的呀！」——聖經約伯記一章

年前，有人請了印光法師文抄二大冊送我。拜讀文作，深感其樸拙而豐厚的佛學慧解。當然更多的感受是我的無知與淺薄。

三十多年前，聽學佛有成的友人介紹過印光大師的一些行誼。印象中，最深刻的記憶是他在床頭上寫了一個「死」字。不久前，有緣聽到印光大師閉關的禪房就在蘇州的報國寺，重萌了我必要前訪的宿願。果然，一進入那間半昏黯的關房，那以毛筆寫就的「死」字，乍然凸現。但不是在床頭，而是在起床時、進門時，必遭逢的焦點。我被此字吸引，向前細端，又見大師用細號毛筆寫上「為道之人念念不忘此字，則道業自成。己卯夏 印光」。

我無緣窺測印光大師如何慧解其中的意涵，只能藉「死」、「為道之人念念不忘此字」給我的一些反芻和啟發，分享棉薄。

讀過聖賢書，也內化了孔曰成仁、孟曰取義，義盡而後仁至的文天祥，因念念不忘自己生命就在盡頭，乍然的靈光亮照了自己生命的終極價值，於是驚天地泣鬼神地唱出「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的為道自覺（也是自決）。

文山公，念念不忘「死」字，所以仁義之道業自成。

太史公司馬遷的證悟：「人固有一死，死有重於泰山，或輕如鴻毛，用之所趨異也。」司馬遷的遭遇和成就，略讀過中國文史的許都知道他所遭受的屈辱，以及化屈辱為不朽的史記創作和偉大人格的完成。在受腐刑那奇恥大辱的當兒，他可以用死去解脫心裡複雜的冤情枉緒，但思及「史家」那莊嚴不可搖撼的使命，念及「用之所趨，當死有重於泰山」，於是為史的道業自有所成啊！

蘇格拉底，不逃避死亡，欣然又自如瀟灑地一口飲盡酖酒，因他透過念念不忘死亡的大義，而為道、而傳道、而自成道業。

大心理治療家歐文亞隆（Ivrin D.Yalom）在那本「生命的禮物」中，借用了哲人神學家保羅田力克的重要提示——「生命的終極關懷」，具體而明確地點出死亡、孤獨、人生的意義和自由，乃人生的四大終極關懷（Ultimate Concerns）。他以驗證性的語氣說：「每件發生的事都會過去，唯有抉擇除外。」誠如實存主義大師齊克果名著所標示的，抉擇恆是非此即彼（Either／Or），有一是，必有一否。也恰如中世紀一學人的巧喻「一隻驢子在兩大捆同樣香甜的乾草間餓死」。

印光大師的這句「為道之人念念不忘『死』字，道業自成。」邀約有生命自覺的人，多所觀想，多所沈思：

——人皆有死，人無信不立。「信」的蘊涵，您以為如何？

——朱自清接到父親來信，說他「離大去不遠」。於是，有「背影」所流露的父情之道。我與有情間，可留有可讀的篇章？

——念念死亡的真諦，不正促人自省：此生我為的是什麼道？至今，有什麼道業稍可自慰？

——往事已矣，剩下的日子，我當何為才能「道業」有所成？念念不忘「死」，誠然可以泉湧甚深的生命啟發和反省啊！