人的後事總是和樹脫不了關係、尤其是迷信土葬和風水的年代，不管是什麼宗教，土歸土，塵歸塵，總是最基本的原則，於是對於窮人而言，死後的一片土是最終的安祥，但是對於貴族或富人，一片土是要百選的福地，而要下葬的棺木更是上等的樹，因此，中國從舊社會來到現在，亡者要樹陪葬，最後，先消失的是樹而不是人，因此新中國以來，就頒布了不准土葬的規定，才挽救了不少被砍伐的老樹，於是死在柳州的古名得於洗脫。

柳州因為有上等的樹木可以為棺所以聞名；相傳唐宋八大家之一的柳宗元因為得罪朝廷被貶放到柳州，最後卻客死異鄉，鄉人用一口雪杉製成的棺木把柳宗元的遺體運送到西安，運途長達半年，聽說柳宗元的屍體來到西安之後不但未發臭，而且完整無缺，從此雪杉就被認為是上等的好棺。

柳州的樹木還不只是雪杉而已，紅木，檜木，楠木都是製棺的上材，只要是樹幹筆直都是好棺，但是這樣的樹要長成一口好棺，非得要百年不可，以百年歲月去葬一具屍體，現在的人終於知道太可惜了，更不論這棵樹所帶來的良好空氣和防土石流的功能了。

因為好樹難得，所以柳州的製棺一度消沉，如今又禁土葬，因此良木得以保留，現在到柳州旅行的人無法買得好棺，卻只能以一具掌上的棺材以茲記念了。

台灣因為漢化的影響，所以土葬盛行一時，在南部有一地方名為楠梓，清治時代，此處是製棺的基地，所以木工群集，楠梓中的梓字所表示的就是木工的意思，而楠字也說明了此地在過去是遍植楠木之地，所以製棺的木工都居此地是很自然的事，但是現在的楠梓是一處南台灣的工業區，區內要找到楠木都難了，到是從遺老的口中尚可以聽聞過去木工製棺的歷史。

楠木生長筆直是廟寺的廟柱最好的材料，這種樹因此沾上神靈之氣，日本戰國時代武士介錯「砍頭」之義，都選擇在楠木之下，可獲神靈保佑，日本京都一帶尚保留八百年的楠木供人朝拜。而日本許多寺廟的鳥居或山門都以檜木為主，其中不少是取自台灣的高山之間。原宿的明治神宮鳥居就是其一，旁邊還立碑寫上此木取自阿里山，證明了日治時期掠奪的歷史。

哲學家說每一棵樹都是一本書，要好好閱讀，當然樹的功用大矣哉，這些被視為木石的無情之物其實是無言的有情眾生，以沉默保衛這個世界，所以人不能只關心自己的身後事，樹的身後事才是大事，當我們來到美國加州的紅木森林見到傾倒山坡的千年紅木，終於明白生死如法的意義就是隨順自然而已，人命如法，樹命更應如法啊！