文／李瑞騰

在我行走文壇三十餘年的歷程中，與詩人朋友往來特別多；但奇怪的是，我竟然無緣面見敻虹。

我當然知道敻虹。遠在上世紀六十年代初，?弦等人編《六十年代詩選》，在所選二十六位詩人中，女性詩人只有二位，敻虹便在其中（另一位是林泠）；其後的女詩人選集，大概都會選入敻虹，有關女詩人的論文和專書，也很少不談她的。余光中說她是「繆思鍾愛的女兒」是對的；也許我們可以說，敻虹是台灣最重要的女詩人之一。

敻虹詩之所以重要，是因為她從一己生命出發，真摰地表現了她之於「家」、「鄉」深刻的愛，就前者而言，之於父母、夫婿、兒孫；就後者而言，之於她所生所長的台東。人世間最最珍貴的親情、愛情、物情、鄉情，全都用柔美的語言串了起來，最終鋪展成豐饒多姿的敻虹詩之世界。這些詩收在她已出版的五本抒情詩集中：《金蛹》（台北：純文學，一九六八）、《敻虹詩集》（台北：大地，一九七六）、《紅珊瑚》（台北：大地，一九八三）、《愛結》（台北：大地，一九九一）、《稻草人》（台北：三民，一九九七）。

而身為佛弟子，敻虹虔誠禮佛敬佛，終以詩說法侍佛，前已出版《觀音菩薩摩訶薩》（台北：大地，一九九七）、《向寧靜的心河出航》（高雄：佛光文化，一九九九），闡釋《般若波羅蜜多心經》、《妙法蓮華經》、《觀世音菩薩普門品》等佛典精義，足見其佛學造詣之深邃。台灣詩與佛的關係，一是在萬象書寫中見佛理禪意，一是如敻虹之以詩說法，頗有深探的價值。

佛光文化最近出版了《敻虹詩精選集：抒情詩》和《敻虹詩精選集：宗教詩》，在後者跋語中，敻虹說她誓入「陀羅尼門」，願過「正確的生活」，關於詩，她誓願一邊寫抒情詩，一邊頌讚聖者的經文偈言。這兩本精編精印的詩集，呈現了敻虹詩的精華，特別是前者，從五本抒情詩集選出，敻虹的代表作盡在其中矣，且集前以十六頁銅版紙彩印平生照片，溫婉優雅，如見其人。

敻虹將其一生的詩作分成「青年的詩」、「中年的詩」、「老年的詩」三輯，很有意思，我從其中捻出白色意象來談。

青年時期有〈白鳥是初〉，寫白鳥「那無窮白正成熟著完美╱豐盈著生命」，象徵著「至遠至美的憧夢」；中年時期有〈白色的歌〉，寫老了的雙親，「爸爸的頭髮變成白的╱變成我心裡一首╱白白的歌，悲傷的調子唱的」，是逆境的摧逼，是歲月的積累，但爸爸說那「算什麼」；到了老年，她更在洛城寫〈白的〉，在恆春寫〈白〉，寫生命、夢和信仰，也寫雪、頭髮、野薑花，寫日寫月寫易卦中的白，寫：

各種彩光

無盡色光匯為

白

我遺憾沒機會向敻虹當面請益，但經由閱讀，總覺得她的人和詩都非常親切。