◎竺家寧

 佛經還有「清嚴」一詞，意思是「清秀莊嚴」，通常指人的面貌姿態。作形容詞用，例如：

相貌清嚴增上無比。（ 大正藏第三冊／經號160）

佛經還有「端嚴」一詞，意思是「端正莊嚴」，通常指人的面貌姿態。作形容詞用。《佛光大辭典》「端嚴」一詞云：謂端正莊嚴。如勝鬘經所說：「又如須彌山王，端嚴殊特勝於眾山。」佛即以上記之語比喻正法之殊勝。蓋攝受正法能得大精進力，生起隨喜心；攝受少許正法即能令魔憂苦，而其餘之一切善法皆無可比擬；又大乘者即便攝受少許正法，亦優於一切二乘之善根，故以無比端嚴之須彌山為譬喻。

佛經中的例子如：

彼菩薩摩訶薩右脅生時。身色端嚴。（大正藏第一冊／經號002）

周匝圍遶。端嚴可愛。（ 同上／經號024）

七重鈴網。周匝圍遶。端嚴殊妙。（同上）

平正端嚴。（同上）

佛經還有「莊嚴淨」一詞，本來，「莊嚴」是佛經語言中最為常見的用語，《佛光大辭典》有「莊嚴」一詞云：嚴飾布列之意。即布列諸種眾寶、雜花、寶蓋、幢、幡、瓔珞等，以裝飾嚴淨道場或國土等。據舊華嚴經卷一、大品般若經卷一載，佛說華嚴、般若經時，其場地以種種妙色交飾莊嚴。係為迎接他方菩薩，令眾生生歡喜心，而以神力變現者。

慧琳《一切經音義》卷二十一「毘樓博叉」：「具云髀路波呵迄叉。言髀者，種種也。路波者，色也。波呵迄叉者，根也。謂以種種雜色，莊嚴諸根也。又云髀，種種也。路，色也。波呵迄叉，目也。言其目種種色莊嚴。舊云醜目者，謬也。」{67}