出家依在俗，

得如法資具，

在俗依出家，

獲微妙正法。

──《佛說本事經》

佛教雖不講究生活資用，但所謂「衣食足，然後禮樂興」，衣食住行是人在世間不可或缺的重要條件。

「出家依在俗」，一個人雖然出了家，但也難免和在家人一樣，必須過世間的生活。比方農禪生活，需要下田耕作，才能供應吃穿飽暖；乃至蓋屋建寺、著書立說、印刷出版，都必須仰賴世間物資的助力，才能圓滿完成，才有條件弘揚佛法。

此外，歷來許多慈善事業都是佛教的出家人所推動，例如：修橋鋪路、布施茶水、建築涼亭，這些雖然都是世俗的事，但是出家人一樣要關懷社會，利益眾生。只要是正當、合理、對眾生有利的事，就能「得如法資具」，可以在世間上有生活的條件。

「在俗依出家，獲微妙正法」，在家人如果歡喜依止出家法，過簡單的生活，歡喜念經拜佛、參禪打坐等修持，也同樣能得到法喜。如過去的維摩詰居士、勝鬘夫人、妙慧童女等，都是在家菩薩的典範。到了現代，有的寺院道場會舉辦一日一夜的八關齋戒、短期出家修道會等短期參修，都是讓在家人學習過出家生活的方便法門。

世間的人凡事都從「有」的上面去建立，比方：要有房屋、要有妻子兒女、要有親戚朋友、要有土地、要有財產，但是「有」是有限、有量，永遠都不會滿足。出家的人，大都能領會「無」的意義，「無」就是無限、無量，「無」裡面有時比「有」更多，「無」中反更能獲得無限的禪悅法喜、安樂自在。

所以，究竟是出家好，還是在家好呢？很難有絕對的答案。在家的人如果喜歡出家生活，要有出家的正知正見，才能獲得微妙的正法。不論出家、在家，都要有出世的淡泊思想，能做入世的弘法事業，才是真正的菩薩行誼。