有人的地方，就有爭鬥。爭是非、爭名利、爭高低、爭漂亮……「爭」中自能窺大象。

　無德之爭、口舌之爭，只知用計，而不重德，如自掘墓地，沒有任何意義。君子生性淡如水之純，所爭之物亦潔如水之淨。

　世人都認為，因變法的緣故，王安石和司馬光結了梁子。其實，司馬光反對的不是變法本身，而是變法的方式太急功近利。

　兩人的私交一直很深厚，王安石逝世，司馬光幫其處理後事，還在《資治通鑒》中讚賞王安石的節義，並擔憂「反復之徒必詆毀」。

　君子之爭，為了辯解是非觀念，求知；為了比出各自不足，求進。求知、求進，都為求理。不因某事生某人亡，不含一絲功利。

　它是「君子之交淡如水」的一個面。交，指交情，也指爭論，君子重是非觀念，哪有不爭不吵的，只是就事論事，無關人格和生活。

　《醒世姻緣傳》記載，快過年了，縣官要做一件新衣。裁縫看是好料子，狠狠落了尺頭。做成的衣服呢，還沒內衣長，手臂有一半露著。

　縣官氣不過，要差人去抓裁縫，痛打他一頓板子，再趕出境。夫人勸得好：「新年新節，人家還要買物放生，你只當聽我這個分上，不要打他，也不要趕他出境……這樣小人，你把手略略的一抬就放他過去了，有什不過？」

　很多小事本就是由小人造出來的，要再跟他們一般見識，那不也變小了？

　該化小的就化小，不算事的事就更不要當事看，抬抬手讓他們過去吧！「他強任他強，清風撫山崗；他橫由他橫，明月照大江……他自狠來他自惡，我自一口真氣足」，《倚天屠龍記》中的這段話也說得清楚明白。

　雪梨奧運會中，在擊劍決賽前，法國選手弗萊塞爾的裝置出了問題，對手匈牙利老將納吉親自幫忙修理。所謂「一寸芳心鏡不塵」，這是一種過程勝於結果的大境界。若已不屑於趁對手之危，那眼前這個對手也就不再是對手，真正的對手只剩自己了。

　君子除了好爭理，也還是有所爭的——和自己爭。

　《世說新語》載，桓溫年輕時與殷侯齊名，常有競爭之心。他問：「你與我相比，如何？」

　殷侯答：「我和自己打交道已經很久，寧願做我自己。」殷侯把鬥爭由外在事物轉向內心世界，又比「勢當兩立」還高深了些。

　作家陳建功幼時家貧，很羨慕條件好的同學。媽媽說：「咱家不如人家，就不要跟人家去比吃穿。」

　他說那就比學習成績。媽媽說：「讀書、學習不是嘔氣的事，幹嗎老想著比呢？你得學會把讀書、學習、思考、創造，都變成生活的一部分。」

　正如湯唯所說：「不爭也有屬於你的世界。」陳老太的高明之處正在於，已沒了「爭」的色彩，而把化解了的「爭」又融進了日常生活中。

　再聽聽英國詩人瓦特‧蘭德的詩：「我和誰都不爭，和誰爭我都不屑，我愛大自然，其次就是藝術，我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準備走了。」