※本品的生起

前面〈隨喜功德品〉說，薄德淺智的行人（名字即），亦即只聞佛法之名者，一念隨喜的功德甚大，令知經力廣大無邊。本品宣說此〈隨喜品〉之人，更進一步而得到六根清淨位（相似即）之功德。為闡明得六根清淨之功德，勸末世流通《法華經》，此為本品生起的緣由。

※題名

《法華經‧法師品》中說：實踐修行《法華經》的人，所謂受持、讀、誦、解說、書寫者，都稱為「法師」。上列舉中，以受持、讀、誦、解說、書寫的五種方法，勸導世人以資信仰、修持《法華經》為旨趣。《法華文句》卷八云：

「……法者，軌則也；師者，訓匠也。法雖可軌，體不自弘，通之在人。五種通經皆得稱師。舉法成其自行，皆以妙法為師，師於妙法自行成就，故言法師。」

這裡的「法」指妙法，「師」指以此妙法教導他人者。所謂五種通經法師，即在〈法師品〉中，詳說受持、讀、誦、解說、書寫的五種法師。唯有具足空慧、慈忍，才能以法為師，以法教人。又在〈如來神力品〉中，強調法師在法義上，是一切無所罣礙，而唯以「利生為事業，弘法是家務」的實踐行者。

依經文顯示，「法師」還包含二種意義：

1.如來使：經上說，誦持《法華經》、說《法華經》者，即使只是說一個偈頌，當知是人「是如來使、如來所遣、行如來事，是人一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之」；而且，「其有讀誦法華經者，當知是人，以佛莊嚴而自莊嚴，則為如來肩所荷擔……」受持、讀、誦、解說、書寫法華經者，要以「如來使」而自我要求，教化眾生，世人也應以對如來的恭敬來供養之。於有無意間，處處提升「法師」的尊貴，而且為讓人信之、實行之。

2.受持《法華經》的法師，實際上既在過去世已成無上正等正覺，為了濟度眾生、為了佛法的傳持，才再於佛滅後的今天，復現凡夫相的法師而濟世。

因此，「法師」在《法華經》的立場來說，是現實世間人群的皈依處，更是為教法弘傳的實踐者，故能在佛陀滅後，提倡人人皆可成佛的「一佛乘」之殊勝思想，是針對「法師」具體含義而說的。（待續）