如來完全證悟三界諸相的智慧，隨眾生的心性欲願，而所做的佛事，也不曾暫停，經文接著說：

「諸眾生有種種性、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭、種種說法，所作佛事未曾暫廢。」

種種性，指一切眾生心著而不離的佛性；種種行，指其人所作；種種憶想分別，指眾生的妄情迷見。如來因應這些眾生的心性、欲願，以因緣、譬喻等說法，此工作未曾暫停。那是佛陀為使一切眾生，生諸善根，而做的大慈悲行。

如是說，久遠本佛救濟、愛念我等眾生大慈悲的佛意，須臾不止，自無始的久遠前，到無終的永劫，都常住不滅。經上又說：「諸善男子，我本行菩薩道，所成壽命，今猶未盡，復倍上數。」釋尊在此表明，修菩薩道，而得久遠的壽命。

此常住不滅本佛的化導，在本品做為現滅的利益而示現。現滅，指示現滅度、示現涅槃。即：在印度誕生的釋迦牟尼佛，實為久遠實成的常住本佛，此本佛乃金剛不壞、常住不滅的妙體，為濟度眾生，而假示滅度。

如來為什麼要假示滅度呢？若如來常住在世而不滅度，則我等眾生對如來習以為常，不植善根，沉迷五欲，憍恣而生倦怠，對如來不起難遇之想、恭敬之心，因此欲慈愍、救護、濟度我等，如來假示滅度。經上說：

「然今非實滅度，而使唱言當取滅度，如來以是方便教化眾生，所以者何？若佛久住於世，薄德之人不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣而憶妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭感，不能生難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說，比丘當知，諸佛出世難。」

此為「現滅」的佛意，也是在警惕大眾「本佛」難遇。薄德之人，指惡多善少、罪深福淺的人。這種人經過漫長的歲月，或許會看見本佛，但也可能看不到，因此愈生難遇之想，起戀慕之念，渴仰本佛而激發信仰，乃至發心植諸善根。所以，本佛雖常住不滅，但為濟度眾生，慈悲至極，而示現入滅。以上結束〈壽量品〉之法說段。（待續）