※六或說示

說明釋尊的形聲二益後，接著介紹「六或法門」。經上說：

「諸善男子，如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身，或說他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，諸所言說，皆實不虛。」

「或說己身，或說他身」：佛教化眾生，或者以自己來作為榜樣，對著眾生來說法；己身，也就是自己的事。或者說他人、其他諸佛的事；「或示己身，或示他身」：或者示現己身，來以身作則，給眾生作為榜樣、作模範；或者示現他身，給人作榜樣、作模範；「或示己事，或示他事」：或者講一講自己本生、本事的因緣；或者講一講其他諸佛、菩薩、聲聞、羅漢的本生本事的因緣，講這種種的事項，給眾生作模範。

「諸所言說，皆實不虛」：所說的，都是實實在在，沒有一點虛假。

即：己身，指佛界之身；他身，則指九界之身。己事，指佛界的所作。他事，則指九界的所作。而「或說」是口輪說法，「或示」則為身輪示現。

※六句的知見

在「六或法門」之後，又宣說「六句的知見」。一般經典先說智慧，次說慈悲、力用，但〈壽量品〉先垂慈悲，應現六或的法門，然後再說智慧。如來的大智慧，稱為「六句知見」。即：

第一句：「如來如實知見三界之相。無有生死，若退若出。」

此指釋尊如實證悟宇宙法界的智慧，若以凡夫之眼看此三界，則為遷滅無常，生死流轉；但若以佛眼來看，則非無常變化，而是不滅不變，具有久遠無始的大生命。

第二句：「亦無在世及滅度者。」

因以凡夫之眼看，故見在世，或見滅度，其實非滅非在，是常住。

第三句：「非實非虛」。

如來的知見，非實非虛，是中道。

第四句：「非如非異」。

「如」指平等，「異」則指差別。非世間的差別，亦非出世間的平等，如來的力用，是如與異雙用，並且相照。

第五句：「不如三界見於三界」。

眾生以迷見看此三界之相，但如來達觀三界，非如凡夫迷見，而見其真實。

第六句：「如斯之事，如來明見，無有錯謬。」說本佛的內證，因具實智的力用，故遍照宇宙法界，少有錯謬。

這六句知見，宣說如來的智慧廣大，如是說如來的實智，確實徹見三界。（待續）