【本報台北訊】諾貝爾文學獎得主高行健的搖滾音樂劇《山海經傳》，周五起由台灣師範大學表演藝術研究所師生演出，昨天高行健表示，該作前後醞釀數十年，又等了二十年才由香港演過粵語、秦腔兩種語言版，可惜他都沒聽懂，「台灣版將是我第一次能聽懂的版本，我非常期待。」

高行健昨天應台師大「高行健國際學術研討會」之邀，舉行「漫談戲劇文學中的藝術價值」專題演講。會中他以古籍《山海經》與他依之寫成的《山海經傳》為例，談論神話與現世、藝術的關係。

「我從小就迷《山海經》！」高行健說，他剛念小學就從作家茅盾的著作中讀到《山海經》，往後又陸續讀到魯迅、聞一多等人的著作及考據版本。只可惜包括大禹治水、嫦娥奔月等諸多故事，都已依當時意識形態和時代需要改編，並非原始版本，更缺乏系統性研究。

高行健說，大學時他念古希臘神話、但丁《神曲》等，思索中國文化有無類似的東西，「就是《山海經》」。受文化人類學家李維史陀「神話就是人類集體意識呈現」啟發後，他更亟思恢復華夏上古神話體系。然而歷來《山海經》版本繁多，「還原本來面目」成了艱困挑戰。

三次逃亡流浪，讓高行健意外更接近《山海經》。他說，一回他得知將遭勞改，連夜逃跑，沿著長江流域走了八個省，「腦子裡帶著《山海經》」，終來到大禹的故鄉。之後他躲到自然保護區等無人之境，對《山海經》更有許多考古發現，「這是潛意識的《山海經》作用帶我走」。

在法國巴黎寫作《山海經傳》時，高行健決定內容只取漢朝之前版本的素材，凡帶有儒家思想、為帝王立傳等動機者全不取；形式上採說書人戲劇，「神話本來就源於口頭文學，來自說唱」。他說，劇作中他全無自己虛構，只客觀呈現「諸神的悲喜劇」，不帶倫理道德判斷及意識型態。

「《山海經》是寶藏！」高行健說，《山海經》含有龐大的哲學體系，呈現人類基本生存困境，遠比薛西佛斯推石上山等古希臘神話深刻，許多也可在現世印證，像黃帝將大將雷獸與夔牛做成大鼓，就讓他想到毛澤東兩大元帥林彪等人慘死的下場。不過這回《山海經傳》演出劇本已經陳樂融改編，導演是梁志民，「這是他們的戲，我也像觀眾一樣好奇」。