子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」



批評家李長之從這句話裡看到「孔子漏出了好名」，但隨即挺身而出為之辯護：「一個真正的男性能不重視榮譽嗎？」而廢名（本名馮文炳）更申論說：

人總有一個留紀念的意思。所以莊周一派的曠達，總不能說是近人情。泰戈爾《飛鳥集》有一章云：「願生者有那不朽的愛，死者有那不朽的名。」將此意說得最有情趣，令人覺得人生可敬可愛。

中國人的生活總是那麼枯燥無味，一般讀書人的思想亦然，動不動以好名、不好名來品評人，其實名是啥物事？好名又是啥物事？本著樸實的感情，好名怎麼算得一件不好的事呢？生平或者身後留得好名聲，不正同我們願被人懷念著是一樣的心事嗎？

人生雖短，令名則長，大丈夫真是應該留芳百世。孔子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」孔子的話我相信同我是一般的老實、一般的說得人生之佳效哩。後來王陽明到底是三代以下的人物，思想便不免鑽到牛角彎裡面去了，將孔夫子的話要曲為之解。按他的意思聖人怎麼說名譽呢？疾沒世而名不稱的稱字應該若相稱的稱字，即是說恐怕死後自己的名譽太大了，實不足以當之。你看這是如何的煞風景。

如此這般情真真意切切地為名辯護，少見，絕！如此這般真情真真切切地為名辯護的好名之人，偏偏字號「廢名」，僅見，更絕！

清初學者顧炎武則以為孔子關注的重點乃在「沒世」：「古人求沒世之名，今人求當世之名。吾自幼及老，見人所以求當世知名者，無非為利也。」說孔子只要求有「沒世」，也就是身後之名，未必契合孔子之意；而顧氏在近三百年前對「今人」所作的批評，倒完全可以沿用至今。

原文──子曰：「君子疾沒世而名不稱焉。」(《論語‧衛靈公第十五》)

今譯──孔子說：「君子就擔心活了一輩子都沒有好名聲。」

（摘錄自龍圖騰文化《論語一百句》）