崇蘭里當時唯一的對外通道是勝利路，在勝利路上行走，一不小心會撞到白衣黑裙正就讀屏東女中的張曉風。

但一談起葉叔平的女兒葉憶萍，卻人人一臉猶豫。

葉憶萍從小就展現了作文才華，文采靈動而情感豐富，她的啟蒙與村中小孩截然不同。當大家沉浸在三國演義、七俠五義時，國小的她就生啃活吞赫塞，大家從通俗古典小說入手，她走西洋文學路線。因為葉憶萍父親喜看武俠小說，我常躲在她家偷看，就這樣，我們成了小書伴，她在「巴黎聖母院」中會雨果，我與臥龍生結「玉釵盟」。

原本單純的閱讀生活，被存在主義狂潮，掀起漫天風雨。

在存在主義狂飆的年代，沒有一個文學青年躲得過它的影響，如果不懂齊克果、沒看卡夫卡，不把沙特與卡繆挾在腋下，那肯定非我文學族類。尤其憶萍生長在危機緊逼的空軍飛行員眷村，心總在不安與憂慮中翻滾，被人們面對死亡的無奈與束手無策所驚擾，紊亂無著，特別需要一個出口，存在主義正好長驅直入，摧枯拉朽。

那真是一段瘋狂日子，從現代主義到達達主義，再到超現實主義，其實讀來一知半解，過癮就在一知半解，在存在與本質的爭辯中自我暈陶。從陳鼓應的商務版、周伯乃的水芙蓉選集、劉載福的普天文庫，都是存在明證，讀來卻是一片毛玻璃狀態。那時，真的自以為站在陡峭山脊上，瞭望到生命本質的脆薄與虛無，看見真實世界的乖張與荒謬。

那個時代還有一個特色，就是「文星情結」。憶萍選了文星叢刊六十王尚義《從異鄉人到失落的一代》，生命在這裡轉了一個大彎，人生從此殊途。憶萍迷上了王尚義，又找來了水牛版《野鴿子的黃昏》，她並不是迷戀王尚義的文筆思想，而是陷入王尚義二十六歲早夭的情緒，走不出來。

憶萍後來迷上李賀的詩，她發現李賀也是二十六歲病死，與王尚義一樣，她說：「我也要在二十六歲去世。」齊克果說世上有一種在交尾瞬間死去的動物，一切歡樂也正與此相似，人生至高至美的愉悅都隨伴著死來。當時憶萍的心態正是如此。

從此她拒絕為成績所縛、拒為考試所綁，在那個時代，這種心態是一個災難。愛女心切又手足無措的父母先是責罵爭吵，氣極的父親為了救回心愛的女兒開始動手，這種災難讓憶萍深信尼采的名言「沒有人了解我」，更掉入卡繆的「荒唐」中，固執認為哲學就是荒唐，荒唐就是存在的本質。

憶萍開始外宿，常常夜不歸家，她在仿效沙特一九六四年拒領諾貝爾獎的悲壯姿態，刻意向傳統思維挑戰，而她為這個挑戰付出了沉重代價。經過幾番爭戰，雙方都精疲力盡，傷痕累累。父母無奈接受了她，但憶萍再也走不回原來的生活，她成了屏東各眷村有名的大姐大，闖出了名號，這時她寫了篇〈存在的意義〉，此文登在《屏中青年》上，轟動一時。

她成了這個小眷村的烙印，沒有大人願意談她。

後來同年的夥伴開始北上求學，憶萍孤單了起來，她開始周遊全島，喜歡那裡就待上一陣，她開始懷疑，心境上很淒冷，最後一次接到她來信是在澎湖，她說：「澎湖的夕陽很美，海天一色，我是在落霞中單飛的孤鶩。」不久就傳來她在澎湖結婚的消息，聽說先生年齡不小，崇蘭里沒人去參加婚禮，包括她的家人在內，也沒人願意談起。

婚後不久就傳來惡耗，她在澎湖車禍身亡，詳細的情況並不清楚，只曉得是騎摩托車太快肇禍，我對她的死因始終存疑，不知是真的意外，還是拒絕生命一再反覆推石頭上山，自我結束薛西弗斯的惡夢。

憶萍一生是時代悲劇，她生在懷疑的年代，亟欲掙脫某種束縛；她又長在與死亡為伴的環境，敏感的心靈過於早慧；再碰上存在主義浪潮，終於滅頂。她是現代史湘雲，詩才敏捷，無視物議，豪爽不羈，能吟詩也能划拳，是真名士自風流。

沙特認為人像是木偶一樣，被許多的線牽著，只是我們自己不知道，憶萍被存在困住，從虛無走向荒唐，然後漂泊，最終落得一身孤寂，她死時還不到二十六歲，比王尚義與李賀還年輕。

葉憶萍身亡後，她母親也因病去世。葉憶萍的弟弟葉安琪，有著非常女性化的名字，卻很有男子氣概，高大英挺，他是第一個與村中女孩談戀愛，但是卻遭到女方家長的反對，雙方苦戀了十幾年。後來想到葉家的種種，崇蘭里人人不勝唏噓……



第三屆全球華文文學星雲獎徵求：歷史小說十至十二萬字、報導文學二至三萬字、人間佛教散文五至六千字，七月一日起開始收件，詳情參閱「公益信託星雲大師教育基金」網站：www.vmhytrust.org.tw。