假借四大以為身，

心本無生因境有；

前境若無心亦無，

罪福如幻起亦滅。

──《景德傳燈錄‧毘舍浮佛偈》

人，是如何而有的呢？是四大為身。不只人的身體是由四大合成，宇宙萬有，也都是由地、水、火、風所組成。一般人口中常說的「四大皆空」，指的就是這四大，它是構成一切有為法的元素。

四大的內容分別是：地，是堅硬性；水，是潮濕性；火，是溫暖性；風，是流動性。比方，房子由四大所成，鋼筋、水泥等是地大；水泥要澆水、砌磚要澆水，磨石子更需要水，是水大；砌好的牆、粉刷好的壁，都要仰仗陽光、適當的溫度使它乾燥成型，是火大；也需要風的運轉，空氣的流通，是風大，有了四大的因緣，才能成就房子這個實體。

花草樹木，要有肥沃的大地滋長，需要水的灌溉，陽光的溫暖普照，空氣的流動等因緣，才能成長。人也是一樣，身體的骨骼是地大；眼淚、鼻涕、大小便溺，是水大；人身體的暖氣、體溫，是火大；我們的一呼一吸，是風大。假如四大不調，人就不能存在。

「心本無生因境有」，我們的真心本來是無生的，但由於妄動，心隨境界轉，而有種種的差別現象。如果我們的心不隨境轉，甚至心中沒有外境的存在，自己的修行就能產生力量。

「前境若無心亦無」，人心往往容易隨外境妄動流轉，有時造罪，有時懺悔，有時造惡，有時修福，終日顛倒妄想不休。只要對境心不起，妄心就不會起作用了。

「罪福如幻起亦滅」，當我們泯除有為的罪福對待，求證一個無為的真理、永恆的生命，就是把這有為的四大之身，轉為無為的清淨法身；將有虛妄、煩惱、罪福、善惡、是非的心轉為清淨的涅槃心，即能體證生命的實相。