【記者郭書宏專題報導】梁寒衣曾參與高棉、越南的難民救援工作，在第一部旅行文學《聽啊，緬甸的豎琴！》中，仍維持高度的宗教文學書寫基調，記錄她三十年來在各地旅行與思考，期間她走過滿是乞者、貧女和街童的第三世界，她從文學至宗教雲遊的行腳當中，記錄了娑婆世界的苦難與悲慘的烽火，並試圖傳達自覺與行佛的真諦。

梁寒衣曾經撰文自稱「半僧」，未披袈裟的她，文中描述以學佛行者的慈憫悲心，她為一個乞女行乞三次，因為她洞見了：「多半人類也僅是終其一生的乞者，人們從未真正停止過各類形式的『行乞』」。」直指有人索求物質、聲名、欲望、權勢、財富，有的人更是索求精神、靈魂層次，僅是行乞的向度不同。

書中亦提及一群八、九歲的男孩，大睜著眼，執著刀鎚，費力地鑿雕著一尊尊優雅、寂美的佛軀，但是這批失學的童工，整月勞苦的所得僅有二、三百塊緬幣（折合台幣二、三十元），梁寒衣有感而發：「緬甸的佛像令一己感到悲哀……唯有佛龕上的諸佛沉默見證到，宿昔隱藏於體內的尖銳刀痕，與悲哀。」

行跡各地，思索的悲觀與慈觀也隨之延伸，這正是梁寒衣宗教書寫最動人的地方。猶如林谷芳所言：「這本書徹頭徹尾是一種行者的逼視，其中何止是對現象、本質的逼視，也是對當下自我的逼視。」