中國人好龍，尤其黃老。

先說黃帝。黃帝一生開疆闢土，陽氣灼灼，「遷徙往來無常處，以師兵為營衛」，所到之處，東至於海、西至空桐、南至於江、北逐葷粥。這麼大的行動力，兼又製作了各種器物，確立中華文明宏大之規模，內外並舉、綱維並張，真真是精神滿滿！

如此飽滿之精神，到了老子，更多將這灼灼陽氣藏著、腋著，和光同塵，如愚如魯，絕不輕言外露。老子這一藏，遂轉成了「負陰而抱陽」。於是，含之蓄之，「綿綿若存」，既可長、又可久。含藏一久，蘊積便深，遂只待機而後動。黃老之徒多知「機」，平日示人以柔弱，（看來似乎有些「陰險」呢，呵呵！）「大直若屈，大巧若拙」，凡事隱隱約約、似有若無。但是，一旦出手，卻往往命中要害、一擊必殺。既已出手，旋即又藏鋒隱銳，若無其事，最後一切復歸寂然，空留一段故事供世人或狐疑、或嗟嘆、或尋常日子裡有番漁樵閒話罷了。這樣地神光離合、乍陰乍陽，若用最具體也最形象的字眼形容，那麼，應該就是孔子所感慨的，「吾今日見老子，其猶龍耶？」

是的，老子之後，又兩三百年，張良圯上偶遇的黃石老人，在司馬遷的妙筆下，忽隱乍現，見首不見尾，不正也是「其猶龍耶？」當然，如此地無以名狀、難以捉摸，免不了要引來某些「認真」的文人學者的不以為然。譬如，清代的袁枚便曾批評，司馬遷寫的是「虛誕飄忽之文」；日本學者中井積德也替後世讀者抱屈，說大家「皆受留侯之誑也」。呵呵！儘管他們言之成理，可能也多有「善意」，但尋常人如我等，終仍覺得，這樣大化無形的黃石公，才更有趣呢！

事實上，對於「有無之間」、「色空之際」早有妙悟的華夏文明而言，黃石公這樣的若有若無，正是最大之真實。譬如孔子說「敬鬼神而遠之」，又說「祭神如神在」；這個「如」字，似有似無，說得最好；孔子當然不贊成迷信，卻也絕非所謂無神論者。孔子一生，極重祭祀；中國的祭祀，似宗教、非宗教；所以古人大多信仰虔敬，卻鮮少宗教狂熱；既不虛無，又不犯傻。這就是受益於祭祀的那個「如」字。

正因深契「如」字三昧，故孔子也自詡「無可無不可」。這樣的「無可無不可」，就直通於黃老。有此相通，比起後世儒者，孔子自然是深閎壯闊、氣象萬千；也因為有此相通，所以孔子要不遠千里問道於老子，佩服之餘，還忍不住讚歎，老子猶龍。

凡黃老，皆好龍。後代有位黃老之徒，把龍的升隱自如說得極好，「龍能大能小，能升能隱。大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。」說這話者，因極度難以捉摸，故歷來爭議不斷、愛憎難定，卻是史上最響亮的人兒之一；他名叫曹操。?