佛教修行的目的，是為了解脫煩惱，出離三界，此乃出世的思想。佛教也講究「弘法利生」，入世行菩薩道，廣度眾生。

究竟，修道人是出世好？還是入世好呢？

一、出世與入世的意義

出世，出世間之略稱；即超越世俗、出離世塵之意。入世，入現有變化的世間，即指我們居住的世界。又，「出世」即是出世間，「入世」指世間。又，世間指世俗之事，出世間即指佛法；世間代表有漏（煩惱），出世間即意謂解脫。於苦、集、滅、道四聖諦中，苦、集二諦為世間法；滅、道二諦為出世間法。又為解脫而修之四諦、六度等，皆稱為出世間法。

二、出世與入世的生活

1.入世的生活

入世的生活，就是五欲塵勞的世界。現實的生活，不能缺少財色名食睡，也離不開色聲香味觸法等六塵的範圍。

現實的世界也是一個人我紛爭的世界、是是非非、事業的競爭、名位的奪取，造成人際間的衝突與爭執，這就是「怨憎會苦」。身體要遭受老病死的痛苦，心理上有貪瞋痴的痛苦。加上自然界有水災、風災、地震等等災難。故，世間是八苦充塞的世界。

2.出世的生活

佛陀時代的阿羅漢「視三界如牢獄，看生死如冤家」，對物欲要求極少，只求內心的寂靜、安詳，開發內心的智慧。如：迦葉尊者日中一食、樹下一宿，被稱為頭陀第一。中國禪宗祖師，到處行腳、修行，或在林下水邊，只為參禪悟道，長養聖胎。如：大梅法常參馬祖道一，開悟後還是以荷葉為衣，以松子為食。南泉普願禪師開悟後牧牛彩樵為生。

三、如何出世與入世

有人主張「先出世後入世」：初學佛的人，必先將自己從習尚的世俗觀念跳脫出來，才能客觀地去覺悟佛法真理，也才能找出自己該走的方向，如此回到人間才不會迷惑。或主張「先入世後出世」：欲為佛門龍象，先作眾生馬牛；即「未成佛道，先結人緣」之意。要成就佛道，必先發菩提心，與眾結緣，培福修德，從中去除我執，達到利人利己、度化眾生的目的。

星雲大師主張：「以出世的精神，做入世的事業。」深入大乘佛教理論，付之實踐，激發度化眾生的菩提心，而入世廣度眾生。如：維摩居士「雖處居家，不住三界，示有妻子，常修梵行。」慈航法師說：「只要一人未度，切勿自己逃脫。」這是大乘的菩薩，具有出世的般若智慧，又能大行慈悲入世。這才是佛陀出世世間的本懷。

在我們日常生活中，應該學習「入世與出世」的精神，讓自己時時自在、處處歡喜。

從心情來說，「入世」時心情還亂，宜當用「出世」來寧心靜氣、潛心思考，培養圓融心智。從態度而言，「入世」時，要用「出世」客觀的角度看世界，用積極主動的心態去處理社會上的事情，凡事不悲觀、不放棄，始終發心、進取。

從作用來說，「出世」讓我們心靜，遠離煩惱；「入世」讓我們心動，混跡風塵。

從修道而言，「入世」可以鍛鍊意志，學會沉著面對，廣度眾生；「出世」遠離萬丈紅塵，放下一切，不爭不怒。

從真理而言，「入世」即「出世」：煩惱即菩提、生死即涅槃。

四、結語

人間佛教是「以出世的精神，做入世的事業」，特別注重信徒現生的幸福安樂。講出世的生活，非離開人間，非期於來世，也不只是了生脫死，自我解脫，而是要用出世的精神從事「入世」救度眾生的事業，使每個人都發起出離心，促進自心和悅、人我和敬、家庭和順、社會和諧，讓世間充滿佛法的和平與真理，這是佛教出世精神的真正目的。