五代宋初雲門弟子洞山守初（九一○--九九○年）住襄州洞山，他著名的公案即「麻三斤」，全稱「洞山麻三斤」，又稱答麻三斤、麻三斤話、洞山佛麻三斤。

碧巖錄第十二則曾記載這則公案：
僧問洞山：「如何是佛？」
山云：「麻三斤。」
洞山禪師有一天在庫房裡秤麻，有一名雲衲突然問他「什麼是佛」，洞山答以「麻三斤」。
 
蓋麻三斤乃彼時洞山眼前之物，洞山是以「佛衣一件的麻線有三斤的重量」比喻佛法的真實，意謂身旁無論何物均是佛法。

麻三斤是非常輕的東西，不過雖是麻三斤，但並不是說禪就是泛神論或唯物論。

「何謂佛？」這對佛教徒而言，是一生中最重要、最根本的命題，不過也是修行的起點。

僧人所問「什麼是佛」的佛，不是指在此世界超越人性的存在，其住所不是人類所住的國土，更不是常住於天界，或十萬億佛土的西方極樂淨土等妄想、迷心、煩惱所描畫出來的幻影，而是，佛就是你自己，本來的你就是佛。

《涅槃經》裡，佛陀曾開示說「一切眾生，悉有佛性，如來常住，無有變易。」意思是說宇宙一切的存在，森羅萬象，皆是佛的身心，也就是真理的當體。

在這則公案裡，洞山拿麻三斤回答僧人說「這就是佛，這就是佛當體；麻三斤就是佛，麻三斤就是佛的當體。」此正是《圓覺經》裡所云「有情非情，同時成道」的極端表現，洞山順手拈來，有情或無情，皆成佛道；洞山舉這眼前之物--「麻三斤」，推入長安大道，舉足下足，無一不是通往佛法之路。

存在於世上的麻或樹，或山或河，或長空或大地，皆是佛身心的顯現，是平等一味的；無論麻的相（長短、大小、色澤等）以及麻的重量（三斤、五斤、八斤等），不管處於何地、何時，甚至量多少次，都不能改變其為平等不變的佛身心的事實，故知，麻三斤也好、蔘七兩也好、石十噸也好，其相雖有不同，然其性體都是佛性不變、平等的現成公案。

法眼文益禪師曾說「若論佛法，一切現成。」現成公案不必參，所以無門慧開禪師的為此便作頌曰：

突出麻三斤，言親意更親。
來說是非者，便是是非人。

意思是說，對於什麼是佛的問題，洞山突出「麻三斤」，不僅言詞親切，意思也很親切，對於「什麼是佛」這樣的問題，不存在是非對錯，而來問問題的人，心疑則乖，來說是非者，即是是非人。

●水墨禪畫：洞山麻三斤
●詩堂書法：
　一切眾生，悉有佛性，
　如來常住，無有變易；
　有情非情，同時成道。