中國古代文人向來崇尚自然，以天地間鍾靈毓秀之氣浸潤心脾，陶冶情性，培養文章書畫，以煥發人生華彩。接受山水泉林洗禮的藝術家們，敞開襟懷自詡為無限江山的知音，世人也視他們為高人逸士，心羨嚮往。

曹雪芹著《紅樓夢》時便意識到，自然與人文之間，存在著非常微妙的關係：天地間充滿了清明靈秀之氣，因漫無所歸，有時凝為甘露，抑或化作和風，洽然溉及四海，上至朝廷，下及草野。這些凝結充塞之氣，偶因風蕩，或被雲催，略有搖動感發之意，一絲半縷誤而泄出者，其氣亦必賦人。

於是中國人相信，世間偶有男女稟賦異常，均是應山川草木之靈秀氣息而生。這樣的人，上則不能成仁人君子，下亦不能為大凶大惡。將他們置之於萬萬人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬萬人之上，然而其乖僻邪謬不近人情之態，卻又在萬萬人之下！

如此天生奇才若生於公侯富貴之家，則為情痴情種；若生於詩書清貧之族，則為逸士高人；縱使不幸生於薄祚寒門，亦斷不可能為走卒健僕，甘遭驅制，他們必為奇優名倡，例如古代以來的許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族，乃至唐明皇、宋徽宗、溫飛卿、米南宮、柳耆卿、秦少游，以及倪雲林、唐伯虎、祝枝山；女性則如：卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝雲之流，他們雖生於不同朝代不同地域，本質上卻如同一個人。

人出於自然，又賦予自然無窮的意涵。中國士人與山水互為烘托，士大夫不僅描繪山水，而且將山川視為精神的承載，「人法地，地法天，天法道，道法自然。」人在自然山川間物我兩忘，所有道德的觀照、哲學的省思，以及生活美學與情趣的抒發，都在其間得到實現，遂使得煙雲泉石、花鳥苔林總與高雅超凡的文人並列。因此，中國山水的文人化，顯示了這樣自在的生存空間，且無處不飽含了文學與詩情。

循此以觀看曹雪芹所構思的大觀園，實際上正是中國山水畫「意在筆先」的文學呈現。儘管它酷似我們所熟悉的江南園林，卻又絕不會刻板地坐實在任何一處。這樣的意境，即使在書畫界，也應被視為大家手筆！