如是，靈鷲山三變土田，而成為一佛國土，來集的十方身諸佛，請求開啟此七寶大塔，對釋迦牟尼佛殷勤問訊。

釋迦牟尼佛看到諸分身在師子法座上，聽到開塔的請求，乃從容安靜地離開法座，住於虛空。所有的四眾起立合掌，一心見佛。

在此，釋尊以右指開七寶塔的門。經上說，其音聲「如卻關鑰開大城門」，由此可知其壯大的光景。

釋曰：諸佛齊集，與欲同開，顯十方諸佛無不欲於如來藏心，顯現本有之清淨法身。故釋迦牟尼佛即先示現住空，以顯中道之義。「右指」以隨順為義，喻順於一切眾生根性以為開示。開權顯實之妙法，為二乘所希聞，故曰「出大音聲」。破除一切執著，故曰「如卻關鑰」。統攝群機，導歸一乘，故曰「開大城門」。

經上說：那時，分身諸佛所看到的是，在遙遠的過去入滅的多寶如來在寶塔之中，「全身不散，如入禪定。」那時多寶如來說：「善哉，善哉，釋迦牟尼佛，快說是法華經，我為聽是經故，而來至此。」

四眾聽到在無量億劫的過去滅度的多寶如來說這些話，讚歎此為未曾有的事，以天華散於釋迦、多寶二佛之上，做為供養。

那時，多寶佛分半座給釋迦牟尼佛坐，釋迦牟尼佛入寶塔中，結跏趺坐。因此，大眾請求藉如來的神通力，也令他們都處於虛空。於是，釋迦牟尼佛立即以神通力，使眾等住於虛空。

從此處到《法華經‧囑累品》第二十二的「多寶佛塔還可如故」之文，確實叫做虛空會的說法。此稱為法華的二處三會：





因此，釋尊發出大音聲說：「我不久滅度，我滅後有誰於此娑婆世界，弘通此法華經令久住？」三次徵求希望弘通法華經者。此稱為三個告敕。經上說：

「誰能於此娑婆國土廣說妙法華經？今正是時，如來不久當入涅槃，佛欲以此妙法華經付囑有在」，這是第一個告敕。

「於我滅後，誰能受持讀誦此經？今於佛前，自說誓言」，以上第二個告敕。「諸善男子，於我滅後，誰能受持？讀誦此經，今於佛前，自說誓言」，這是第三個告敕。

（待續）