俗話說「無事不登三寶殿」，是比喻沒有事情不會登門造訪，只要上門，必然有事相求。然此句原出於佛語：「無事莫登三寶殿，等閒休向塔中行。」

「三寶」是指佛教中的佛、法、僧。「佛」證悟後，為眾生說「法」，而佛法能流傳至今，皆賴「僧」眾守護、弘傳；故三者間有緊密的關係，且包含佛教的信仰目標、理論及群眾，是構成佛教的三要素，以其具「稀有、明淨」等義，故喻之為「寶」；又以「三寶」如大法船、茫茫苦海中的指南針，能導引眾生航向平安、寂靜的避風港，不再沉淪，故稱之。

若能以三寶為依靠，憶念三寶的功德，仰仗三寶的加被，於現世有安身立命之處，去除精神上的痛苦煩惱，脫離生死輪迴。是以皈依三寶，便成為修學佛法的第一步。

而皈依三寶的最高境界，是皈依自性的三寶：皈依自己如佛的靈明覺性、皈依自己覺知的寂淨妙理、皈依自己清淨無染的和樂妙性。據此，則經由自心磨練所生的智慧，對一切事物就能清楚地分析、判斷與抉擇。故說「自依止，法依止，莫異依止」，唯自己才是最終的依靠、最究竟解脫。

佛世時的僧團，稱為「阿蘭若」，是指遠離村落及人群的寂靜場所，適合出家人修行與居住；或稱「精舍」，為佛陀經常居住和說法的地方。而佛教傳至中國，由於佛教徒對三寶的尊敬與崇仰，而有將佛殿稱為「三寶殿」者。

三寶殿是佛教寺院的主要活動場所，平常除了禮拜、課誦或法會等有關的信仰活動，是不隨意進入嬉戲或肆意吵嚷，而使佛殿成為十分神聖的地方，因此無事則不入佛殿，一如古德所云：「無事莫登三寶殿，等閒休向塔中行。」爾後遂衍生 「無事不登三寶殿 」 這句成語。

如今，逢年過節、經懺法事、祈福祭祀要進佛殿，或有婚喪、壽誕、病痛、生兒育女等等，也必定求神拜佛，尤其是許願、還願更要去；反應出一般人進佛殿，多是有求而來。

面對世間的諸多不圓滿，希蒙三寶加持，希求逢凶化吉，亦無可厚非。然而如古德所云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」與其臨時抱佛腳，何如自己精進用功，來得踏實，因此皈依「自性三寶」，藉由自我的力量，解脫眾苦，便毋須外求他力了。

如此，當我們再入三寶殿時，便能收攝外馳的妄心，少了無謂的罣礙與執著，更能感受佛門的寧靜淡泊及無事一身輕，而非有事相求才登三寶殿啊！