禪門行者以斷煩惱，了生死為要；相信因緣果報，注重明心見性；證驗業報輪迴，參透本來面目，亦是禪修不可或缺的認知。



引導學禪五法

佛光山福慧家園共修會，上周以「禪宗的特殊教育」為主題，由佛光山電子大藏經主任永本法師主持，都監院二單書記慧讓法師、禪講師研究院學僧永中法師、女眾禪學堂輔導滿欣法師為與談人。

永本法師指出，禪師引導學人的方式有：一、不說破：教人自知佛性本具，往內心找，莫向外求。二、疑情：禪宗說，「即心是佛；無心是道」，是這樣嗎？應該自己去想、去體會。三、禪機：給你一點指示，自行參究。四、行腳參訪：從雲遊中去參究心性。五、悟：重視生活中行、住、坐、臥的體悟。

六祖惠能三法門

慧讓法師將惠能大師的禪修歸納為三個法門：一、無念：惠能初到黃梅，五祖問：「你來何所求？」惠能答：「弟子唯求作佛。」五祖聽後說：「南方獦獠怎可作佛？」惠能毫不動氣回答：「人雖有南北，佛性何分南北。」二、無相：惠能南下，惡人欲加害，隱藏獵人群中，現在家形相，吃肉邊菜，經常網開一面慈悲放生。三、無住：沉潛修持，安住獵人群中十五年，經過一番磨鍊，自覺因緣成熟，才離開弘法度眾。

德山棒，臨濟喝

滿欣法師說明〈當頭棒喝〉這句成語源於禪宗，是禪門特殊教學法。德山禪師以棒打點醒，截斷學人的心識活動，「道得也三十棒，道不得也三十棒」，測試學人臨機反應，和星雲大師受教「有理三扁擔，無理扁擔三」有異曲同工之妙。

臨濟義玄禪師為斬斷行者的邏輯思惟，覺悟心性、體悟人生，常以「四喝」接引徒眾，「有時一喝，如金剛王寶劍，有時一喝，如踞地獅子，有時一喝，如探竿影草，有時一喝，不作一喝用」。「德山棒如雨點，臨濟喝似雷奔」傳為禪門千古佳話。

趙州茶，雲門餅

永中法師揭示趙州從諗駐錫觀音院「喝茶去」的公案。學人參訪趙州禪師，無論初訪或常客，他都說：「喝茶去。」一旁的院主覺得奇怪，問趙州：「第一位學人不曾來過，禮貌上應該請他喝茶；但第二位學人已來過多次，為何還請他喝茶呢？」趙州於是對院主說：「院主！你也喝茶去吧！」院主當下就開悟了。

法的實相，是超越語言文字的，是生命體證的境界，不容有思量分別的餘地。某僧問雲門文偃禪師：「如何能超佛越祖？」雲門答以「餬餅」，言明超越佛祖，就在日常衣食住行之中，像穿衣、吃飯一般的平常，別無他意。

黃龍三關，認識自己

永本法師結語提到「黃龍三關」公案。慧南禪師接引學僧，總是層層逼問：「人人都有生緣，你的生緣在那裡？」「我的手像佛手嗎？」「我的腳怎麼像驢腳？」其要旨是問學僧輪迴轉生的因緣，點明人的自性與佛相同，都能成佛，並指出人與驢都輪迴於六道，形體雖異，本質上並無二致，都有覺悟成佛的可能性，用這些機鋒問答來點醒學僧。

禪宗祖師特殊的教學法，以看似極端的手段點出真心，接引勘驗學人，把當下的精神與實際生活結合，最終目的，就是要學人從生活中去體悟法意與禪意。