這一品是佛陀為五百弟子授記，實際上已把一千二百五十弟子包括在內。

在此佛陀開三乘方便顯一乘之真實，並顯示一佛乘之內涵，其餘二乘非真的事實。為阿羅漢、辟支佛二乘人開示菩薩道之事，一切人等皆當授記，未來世咸得成佛。凡聽聞受持者，皆應發大乘心，修學菩薩道法，作法華會上未來預記的弟子。

一、本品題名

在〈五百弟子授記品〉，佛陀雖想對全部一千二百位的阿羅漢授予成佛的記別，但先為五百弟子授記，授記的名號，同是「普明如來」。此五百人都同授予普明如來的佛號，因此本品稱為「五百弟子授記品」。

一千二百阿羅漢之中，不在此會的其餘七百位，令迦葉尊者傳予記別。此即經上所說：「迦葉，汝已知五百自在者，餘諸聲聞眾，亦復當如是。其不在此會，汝當為宣說。」五百弟子均在法華會上，且說領解的衣珠喻，故此品即以之命名。

二、本品的生起

釋尊說〈化城喻品〉說明大通智勝佛的因緣，舉出化城的譬喻，欲令聲聞理解「開三顯一」的妙旨。在此，富樓那彌多羅尼子等一千二百聲聞，聽聞釋尊所說的宿世因緣後，迷雲漸散，除去自利我執的偏見，而能理解佛意。

授記這些下根聲聞未來成佛的事蹟，是本品和以下的〈人記品〉。在本品，富樓那尊者及一千二百人敘述他們的領解，對此有佛的「述成」（因敘述而了解），五百位弟子被授記。在本品先出場的富樓那，和釋尊一樣出身釋迦族，以辯才聞名。

依《法華論》記載，前品〈化城喻品〉為對治有禪定之增上慢；此品則對治無禪定之增上慢，以散亂下劣之心，生虛妄憍慢之解，自以為獲得一切智，故經文後段，以醉夫失於了解身中的寶珠來譬喻。為對治此種慢心，故說此品。故本品的內容，包含富樓那的本地、五百人的記別、衣裡繫珠喻。