文／慧開法師（佛光大學佛教學院院長、南華大學生死學系教授）

意義治療學的第二個層次

根據傅偉勳教授的解析與詮釋，朗克意義治療學的第二個層次，乃是進一步挖掘及開展第一個層次中「人生意義」的具體內涵及價值義蘊，並且再細分為三個側面，即是：「創造（意義）」的價值（creative value），「體驗（意義）」的價值（experiential value），「態度（意義）」的價值（attitudinal value）。【註：對照英文，中文裡的（意義）二字，是傅偉勳教授加上去的。】

首先，「創造」活動的內涵包括了人類社會中種種創造、發明、製造、生產與服務…等活動，而創造性的價值則是指，每一個生命個體所能給予他人與社會的，諸般大小不等的真、善、美價值，例如：工、商、政、經、農、林、漁、牧、文、教、育、樂…等各行各業人員，從事農作栽植、工業發明、器具生產、物流交通、文化藝術創作、醫療保健、休閒旅遊……等等，乃至各種勞心勞力、直接間接的日常服務工作之類。

然而，並不是所有的創造活動都具有意義與價值，或者，更精確地說，並不是所有的創造活動都具有同等的意義與價值；這當中還蘊含著從事活動者其動機與目的的正邪與善惡之別，以及其帶給他人與社會的正負面影響與利弊得失等等。換言之，有的創造活動可以帶給大眾利益、福祉或歡喜，有的則可能帶來損失、災難或痛苦。

因此，生命的意義與價值還不能僅僅止於創造、發明、生產與服務，還必須要能夠加入對於各種創造活動的評審、鑑賞與體驗的層次，而使得創造活動的意義與價值能夠更上一層樓。換言之，透過評審、鑑賞與體驗，我們可以更加彰顯及提升創造、發明、生產與服務的意義與價值。

體驗價值比創造性價值更有深度

再者，就每一個人的生命意義層次而言，體驗價值往往比創造性價值更有深度。譬如一位鋼琴家為國抗戰而犧牲了右手，因而再也無法創造出美妙的樂曲琴音以饗聽眾，表面上看起來，他似乎從此就永遠都喪失了其在音樂上的創造性價值。其實不然，「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，他仍然能夠透過對音樂的深刻體驗與造詣，換一個方式來實踐音樂上的各種真、善、美等價值與意義，包括：樂理解說、樂曲詮釋、音樂賞析、經驗分享……等等。人生對他而言，仍然充滿了無限豐富的價值與意義，一切端看個人如何重新發現「體驗價值」層面的生命意義。

傅朗克在《活出意義來》這本書中特別強調，一個人即使處在有如地獄般、慘絕人寰的集中營生活之中，根本毫無任何創造性價值可言，但還是可以發現生命意義的體驗價值。譬如那些獄囚難友在以往平常的日子裡，並未強烈意識到自然之美，但是在集中營裡那種極端惡劣的環境下，反而有機會重新發現並且欣賞讚嘆大自然中草木山川的奇美處，深化自己內在靈性生命的精神體驗。由此可知，在沒有任何創造性價值可言的地方或情境之下，我們依然能夠保有體驗價值，據此仍然可以肯定我們的人生意義，即使遭遇到極度的艱難與痛苦，也不會想要自殺。（待續）