保羅．高更徹底地摒棄印象主義的繪畫方法，是在認識他的朋友畫家貝爾納之後。貝爾納（1868─1941）20 歲時就已提出一套理論，此理論基礎是他濃厚的多方面興趣——中世紀彩色玻璃畫、彩色單面或雙面印刷畫、農民藝術，以及日本版畫——這是他所謂的「綜合主義」繪畫的基本雛形。

貝爾納「綜合主義」的基本思想是：「想像」保持了事物的基本形式，而且，這種基本形式是感性形象的簡化。記憶只能保持有意義的東西，在某種意義上來講，是象徵主義的東西；被保持的是一種「圖式」，一種帶有棱鏡中單純顏色的簡單線條結構。

高更兩次到不列塔尼，住在阿凡橋的葛羅奈克（Gloanec）旅店。〈黃色基督〉（1889）、〈美麗的安琪拉〉（1889），及〈布道後的幻覺〉（又名〈雅各與天使搏鬥〉，1888），就是「綜合主義」的作品。1891 年，高更定居在南太平洋法屬大溪地島上，在那裡形成了他成熟的繪畫思想和完整的創作風格。

〈黃色基督〉與〈布道後的幻覺〉它們以敘事的、圖解化的方法，在這以基督教故事為主題的畫面上，寄予色彩更為廣泛的「象徵」意義。除卻顯明的「象徵主義」痕跡外，最主要的是，高更在此所使用的理念和方法，已經徹底告別原來印象主義的影響。

作為一種基本的、未被完全馴服的繪畫模式，它們在高更的藝術之路上，扮演了不容忽視的分水嶺，這裡所反映的一些形式因素，在高更作品中一直被延續並不斷達到自足的境地──用黑色線條勾勒形象的輪廓，色彩盡可能平塗在線條所構成的區域之內，形象、空間的透視與平面色彩的共處關係，以及強化、獨立的色彩。

在高更的繪畫中，有一個特別的東西極富意味，那就是「形象、空間的透視與平面色彩的共處關係」，具透視性的形象和空間被賦予平塗的色調，從理論上來講，它似乎更應展現出一個三維空間較強的視覺圖景，因為形象與形象、空間與空間，均位於一個前景、中景和後景的關係之中。

然而，正是由於高更使色彩在這個基礎上，盡可能地平塗在形體之上。從整體視覺來看，他的繪畫不是處於三維空間當中，而是位於平面化的圖象之中。在這個平面化的圖式變化中，後景、中景和前景幾乎處在同一個平面，造成透視與平面的錯覺。色彩的「平面化」和「裝飾性」起了特殊的作用。

畫家小傳：
高更（ Paul Gauguin 1848~1903），出生於巴黎。開始時只是一位「周日畫家」，曾經加入印象派，最後則獨自建立了被稱為綜合主義（Synthetism）的繪畫風格。強調大膽的線條和裝飾性的色面構成，為現代繪畫帶來了革新的觀念。

他為了厭惡文明世界的欺騙與狡詐，兩度到大溪地居住，對於當地淳樸恬適的文化傳統相當喜愛，因而完成了許多獨特的作品，終老於拉‧多明尼加（LaDominica）島。