編按：《與心對話》專欄由日本文學博士依昱法師撰稿，最早刊登於《覺世》旬刊〈點心篇〉專欄，從一九九○年十月一日一一七六期至一二七五期〈點亮心燈〉共一百期，由佛光出版社結集出書。本專欄邀請作者用全新的視野，以醫疾先治心的觀點切入，請讀者細細品味。

苦難皆因執著；放下執著苦難離身！

或許您已很久不曾與心對談，趁著閱讀此專欄之際，把心找回來，好好對談一下吧！

發明家愛迪生曾預言；「未來醫生將不開藥，而是激起病人在維護身體健康、飲食和疾病預防等方面的興趣。」在兩百年後，由美國疾病管制中心公布：「人的一生健康與否，一半以上由個人行為決定。」證實現代人對健康的觀念，從疾病治療轉變為預防醫學與保健養生。要擁有健康身體，先要以身、口、意、三業清淨為前提。

《 分別功德論》經文中提到一個故事：

有一次，阿難背上生了一個癰瘡，佛陀讓當時有名的神醫耆婆為他醫治。因需開刀治療，耆婆擔心阿難承受不了疼痛，遲遲不敢動手。佛知其心中憂慮，慈悲地說：「請儘管放心醫治吧！我將為阿難說法，使他轉念。」

經云：

「我自當與阿難說法令其不覺痛。如來令阿難熟視佛相好。

佛為說。如來身者金剛之數。不可敗壞。

三千二百福功德所成。阿難目視不惓。耳聽不厭。

心念不散。時耆婆於阿難背上。潰癰敷膏。」

阿難誠心正意、恭敬謹慎，凝視著佛陀的莊嚴相好沒有一點倦意，耳朵諦聽著佛陀說法，毫無厭怠之心；一心一意，念念專注，思惟著佛陀所說的真諦，舉止沒有散亂。在此同時，神醫耆婆也將阿難背上癰瘡中的毒膿清除，並為他敷上膏藥。佛陀問阿難：「剛才是否感覺到背上的疼痛？」阿難答：「一點也不覺得疼痛。」 阿難之所以未覺察到疼痛，皆因一心念佛的緣故。阿難也因為專注念念相繼於佛的莊嚴相好，並且達到「一心不亂」的定境，故而遠離了潰瘡敷膏之苦。

凡事皆有因緣，阿難生瘡之業報，乃源於前世曾於雞羅吒國為王，有一聖者至城中乞食，國王見乞者即心生瞋念，持彈丸擊乞者；由於聖者是辟支佛之身，以此觸佛生血之業於五百世中常於背生惡瘡，承受椎心痛苦！

《大寶積經》卷第五十七：「假使經百劫、所作業不亡 、因緣會遇時、果報還自受。」

由以上故事可知神醫耆婆醫治了阿難的身體，而佛陀卻拯救了阿難的心靈！

反觀我們每日處在人我是非、貪婪、忌妒、猜疑、愛憎當中……諸多煩惱、不得出離，是否猶如身在病痛之中的阿難尊者，急需佛陀的慈悲救護呢？

「生、老、病、死」四苦當中，最難忍受的是「病」苦，所以佛陀要起大悲心救濟眾生的痛苦；而成就佛道的「大悲心」，需視疾病為修行的良方，是成就菩提的妙藥。假若吾人身心安然地接受「病」，痛也就苦不到我們了。

「心」無形無狀、不言不語，忠心耿耿地跟著我們造了無數的善業、惡業、無記業，忙碌的我們無暇慰藉這一個終日辛勞也不發一句怨言的忠實伙伴，一旦心出了狀況，身體就跟著四大不調，百病叢生。

《佛遺教經》云：「制心一處，無事不辦。」

因此趁著「心」尚未提出抗議以前，讓這顆二十四小時忙碌不停的「心」有個喘息的機會，傾聽一下內心深處的心聲。

（作者為義守大學應日系創系主任）