佛經結尾的習慣用語，最常見的是「皆大歡喜，信受奉行。」如《金剛經》云：「佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」是指大眾聽聞佛陀講完這部經後，妙契於心，能誠信地接受教導，切實地實踐，得以斷除無明煩惱而證悟。故聽聞正法後，身心會感到非常的愉悅、歡喜。

《法華經》、《維摩詰經》、《圓覺經》等諸多佛典，也都有相同或類似的結語，如「皆大歡喜，作禮而去」或「頂受奉行，作禮而去」。

經中有言「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」因為佛陀具足觀機逗教的善巧，能令各種根器的眾生，聞佛說法後各得其利益，心生歡喜。若能心生歡喜，力行善法得法益，就能生厭離（五蓋煩惱），並斷除疑惑而開悟。故知「歡喜」是指對佛法信證成就後心生歡悅欣喜之心，且能於四諦中成就正見，遠離煩惱，趣向涅槃。

然「歡喜」會隨著修行歷程的不同，呈現不同的層次，其含意亦有差別。一般所謂的「喜」，是指在欲界、初禪及第二禪中，處於順境時，與之相應所生起的適悅感受；又「歡」是指令身愉悅，「喜」則是令心欣悅。而地前的凡夫，於聽聞佛陀說法、稱念佛之希有勝行或功德等，也會產生歡喜心，這是信受的結果。但須修證至大乘初地以上的果位，才會產生真正的「歡喜」，由於徹見諸法實相得法喜，逕登初地，所以初地菩薩又稱「歡喜地菩薩」。然兩者的歡喜心自是不同的。

因此，要獲得真正的歡喜，不僅是追求身體的安樂、舒適的環境，更重要的是開啟智慧，淨化內心，讓大家都能去除煩惱，得大菩提，這才是真正的「皆大歡喜」。故諸佛菩薩重視利他，即便自己能成佛，若有一人未得度，仍願迴入娑婆，救度有緣人。

唯後世將「皆大歡喜」泛指為每個人都得到他所想要的，因此大家都很高興而皆大歡喜。此與參加法會聽佛講經說法受益後，所感受身心無比的愉悅、欣喜，其義趣仍有差異。