五、喻今得

復經少時，父知子意漸以通泰，成就大志，自鄙先心。臨欲終時，而命其子，並會親族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已集，即自宣言：諸君當知，此是我子，我之所生，於某城中，捨吾逃走，竮辛苦五十餘年，其本字某，我名某甲，昔在本城懷憂推覓，忽於此間遇會得之，此實我子，我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內是子所知。

「復經少時」，又過了一段時間。「父知子意，漸以通泰」，佛陀知道二乘人已漸漸知曉大乘佛法，心裡不驚慌恐怖，也明白大乘佛教如何修行。「成就大志」，心存要修行大乘佛法、求佛道的心。「自鄙先心」，自知以前小乘自度的境界，是卑微的，所以現在三請佛陀講說大乘佛法。「臨欲終時」，譬喻佛陀世間化緣已盡，所應度之眾生已度了，無機可度，所以將入涅槃！「而命其子」，指二乘人。

「並會親族、國王、大臣、剎利、居士」，「親族」，指他方菩薩，請十方菩薩到這法會來作影響眾；「國王」，意謂佛陀所說的三藏十二部經典，部部不同，旦經中智慧都堪稱第一，故十二部經象徵有很多國王；「大臣」，喻等覺菩薩；「剎利」，喻十地菩薩；「居士」喻十住、十行、十回向的菩薩。

「此是我子，我之所生」，指二乘人是佛之真子，從大通智勝佛時，世尊就教化他們，令他們明白佛法；「我之所生」，象徵從佛性而生；「於某城中，捨吾逃走」，喻二乘人（窮子），往昔在某一城裡，捨棄大乘法，而修習小乘法；「五十餘年」，喻由佛到凡夫，須經「十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺」五十二階位修行而成佛，也表示「天、人、地獄、餓鬼、畜生」五道眾生；「懷憂推覓」，因為二乘人不學大乘法，所以佛陀心裡有所懷念、有所憂慮。「忽於此間遇會得之」，忽然，在這個地方碰見二乘人，於是佛陀施設方便權巧來教化他們。

解義：

佛陀說大法之因緣成熟，而小乘人已漸漸通達大乘。法華會上，是佛陀最後之說法，大法已說，應度之眾生已度。佛陀並於菩薩大眾中，強調二乘人成佛之佛性，與佛無異。（待續）