文／慧開法師（佛光大學佛教學院院長、南華大學生死學系教授）

江左少年夏完淳

在本文結束之前，再講一個十七歲少年殉國的故事，我最早讀到這段動人的歷史事蹟是在高二，也是十七歲的時候，內心十分震撼，感動得久久不能自已。

夏完淳（一六三一~一六四七年），明朝末年詩人，祖籍浙江會稽，生於松江。完淳自幼聰穎，「五歲知五經，七歲能詩文」，有神童之譽。他在十四歲時就跟隨父親夏允彝抗清，父親殉國之後，他和老師陳子龍繼續抗清，結果兵敗被俘，不屈而死，年僅十七歲。在殉國前，還藉機諷刺消遣了洪承疇一頓，稱名於世。作有〈獄中上母書〉一文，曾經被選入高中國文教科書。

羞辱洪承疇

夏完淳被俘之後，洪承疇親自訊問並且想藉此勸降，一開始氣勢凌人，把他當成少不更事的小孩子般地訓斥：「童子何知，豈能稱兵叛逆？誤墮賊中耳！歸順當不失官。」夏完淳假裝不知道審訊的大員就是洪承疇，高聲應答道：「我聞亨九先生本朝人傑，松山、杏山之戰，血濺章渠。先皇帝震悼褒恤，感動華夷。吾常慕其忠烈，年雖少，殺身報國，豈可以讓之！」

左右差役連忙告訴他堂上大人就是洪承疇，夏完淳假裝不信，更聲色俱厲地說：「亨九先生死王事已久，天下莫不聞之，曾經御祭七壇，天子親臨，淚滿龍顏，群臣嗚咽。汝何等逆徒，敢偽托其名，以污忠魄！」洪承疇聞言，神色沮喪，氣勢全失，無辭以對。

最後夏完淳從容就義於金陵（今南京）西市，臨行刑時，傲然挺立，拒不下跪，年僅十七（實歲十六歲）。有道是「自古英雄出少年」，然而有夏完淳如此文采、膽識與氣魄兼備，又能成大義的少年英雄，古今罕見；在感動、欽佩之餘，也不勝感慨惋惜他生不逢辰。

結語

在歷代的史傳記載中，充滿了像這樣「以國家興亡為己任，置個人死生於度外」、可歌可泣的忠義典範。

從前文所舉例的幾則歷史故事中，各位讀者應該可以更明確而深刻地體會到：「死亡是一種生命的展現」這句話所蘊含的意義。反過來說，如果死亡「不是」一種生命的展現，如何能夠「重於泰山」或者「輕於鴻毛」？如何能夠「轟轟烈烈、驚天地泣鬼神」或者「無聲無息、與草木同朽」呢？吾人如何能夠「以死明志」或者「以死謝罪」呢？又如何能夠「流芳千古」或者「遺臭萬年」呢？

有了這一層理解，我們再回過頭來讀子路、屈原、荊軻、高漸離、刺客聶政與姊姊聶榮、文天祥、左光斗、史可法、黃道周、夏完淳、革命先烈秋瑾、林覺民乃至抗日名將張自忠……等人的忠烈事蹟，就會對死亡的意義與價值，有一番更深刻的解讀與體會。

更明確地說，一個人在其生命中的關鍵時刻，其生與死的抉擇與行動本身——不以成敗論英雄——即是其「生命意義」、「生命價值」與「生命氣度」的具體展現。

不過，我講這些故事的目的，並不是要鼓勵大家死得「轟轟烈烈」，而是希望大家能擴展生命的視野，了解生命所有可能展現的方式與態度——包括「面對死亡的自我抉擇與行動」在內。再說，我們現在已經進入民主時代與公民社會了，既不是帝王專制的封建朝代，也不是列強殖民或軍閥割據的戰國時期了，因此我們不需要以「拋頭顱、灑熱血」的方式從事革命，也不再需要死得那麼悲壯了，而是要死得瀟灑、自在而無憾。

在現今資訊網路無遠弗屆的地球村與後現代社會，我鼓勵大家要福慧雙修，關懷社會，以佛法修鍊身心，安頓生死，自利利他，自覺覺人。最後都能夠「預知時至」，身無病苦，心無罣礙，所作皆辦，瀟灑走一回。希望大家都能夠「活得充實而精采，老得成熟而睿智，病得深思而豁達，走得瀟灑而無憾。」讓生命與死亡都有「更圓滿、更溫馨而且更人性化」的展現。

（〈死亡是一種生命的展現〉全文完）