「味同嚼蠟」，或作「味如嚼蠟」。用來形容其人清心寡淡，了無情趣，面對事物如同嚼蠟般，或指詩文平淡無味之意。然據《楞嚴經》載，佛陀告訴阿難：因修禪定而生天的天人，由於 情欲輕重多寡的差異，而有不同的境界、層次。佛陀提到有一類眾生有心修道，且對世間情欲了無雜念，然於世間權作夫婦須行事時，不但全然無味，甚且了然超越。故說：「我無欲心，應汝行事，於橫陳時，味如嚼蠟。」以蠟之本性淡薄，嚼之無味，來譬喻若無欲心之人，即便玉體橫陳於前，雖有千嬌百媚的美態，亦是淡然以對，如嚼蠟般毫無樂趣可言。此類眾生命終之後，生「化樂天」（六欲天之一），能自我變現諸妙欲境而怡然自得。

另有維摩詰居士，雖以在家白衣的身分，卻能奉持沙門清淨的律行，而且勤修禪定與智慧，因此「雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行；現有眷屬，常樂遠離。」維摩居士雖然家有妻小、六親眷屬等塵勞世事，但不為世俗煩惱所牽絆；能超越眼前的事境，猶如嚼蠟般全然無味，不著色相，這便是坐懷不亂的真功夫。故說「雖現塵勞，心恒清淨。」即使面對世間諸象，也能以澄澈、光明的心，深厚的定力及種種方便法門，來教化利益周遭的有緣人。

《華嚴經》也提到，菩薩在家與妻子俱，未曾捨離菩提之心，且正念思維佛菩薩的智慧境界，故能「自度度彼，直心平等，方便示現妻子眷屬。」對於妻小、眷屬不動於心，「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞」，不受外境影響。

又，形容說話或詩詞文章之平淡、言不及義，亦如嚼蠟般枯燥無味，見《成唯識論俗詮》載：「而論不得詮，將味如嚼蠟」；或說「這篇文章毫無意境，味同嚼蠟，叫人讀了興致索然。」後世也以此譬喻食物之平淡無味，如：「這道菜吃起來淡而無味，如同嚼蠟。」同樣都是如嚼蠟般平淡無味，意境卻迥然不同。