一般人認為「有不是無」，「無不是有」，有與無是不一樣的。然以般若智慧觀照世間萬法，就能知道「無不是真無，有不是真有」的至理，無與有之間，既非對待，亦非分別，而是純然如一，理事無礙的。「有」，是世法，是生活的活用；「無」，是出世法，是生命的本體。我們可以擁有，只是應該擁有什麼？   

第一、要有宇宙之心：佛教云：「今此三界，唯是心有。」南宋陸九淵體悟「萬物森然於方寸之間，滿心而發，充塞宇宙，無非此理。」明代理學家王陽明繼之發揚「宇宙即是我心，我心即是宇宙」。既然宇宙能涵容世間的一切，我的心中為什麼只愛一個家庭？只愛一個國家呢？我們的心應該什麼東西都能包容，要擴大得像宇宙一樣大。

第二、要有度眾之慈：如果希望別人來親近我們，向我們求教，首先自己要散發出慈悲的氣息，運用布施、愛語、利行、同事四攝法門，才能度人教人。如同觀世音菩薩「以種種形，遊諸國土，度脫眾生」，就是憑藉著慈悲為本，方便為門，才能擴大無邊的教化事業。

第三、要有弘法之勇：一個人在世間上立身處事，不可逞「匹夫之勇」，應該把勇敢用在維護正義、講學、弘道、傳教上面。孔子壯年時即道譽隆盛，追隨他的學生眾多，但是孔子的一生，很少受到諸侯國君的重用，並且長期過著不安定、四處遊走的生活，孔子曾感嘆自己「累累若喪家之犬」。即使如此，孔子仍堅定其「不義而富且貴，於我如浮雲」、「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁」的道德；這就是弘法之勇。

第四、要有修道之恆：學習世間的技能，至少也要三年五載才能出師，更遑論修道？菩薩修行要「三祇修福慧，百劫修相好」，久集無量福德智慧，不生疲倦，不生厭離，才能圓滿五十一階位而成就佛道。如果修道沒有恆心，就像露水道心，又如五分鐘的熱度，是禁不起時間考驗的。

第五、要有正覺之慧：現在科技進步，學術發達，各種思想、見解、宗教，真是五花八門，我們必須有正覺的智慧去判斷、了解和深思，才能理出一條智慧之路；此正覺的智慧，則來自於自我觀照的般若信仰。

十有思想的前五點是：
第一、要有宇宙之心，
第二、要有度眾之慈，
第三、要有弘法之勇，
第四、要有修道之恆，
第五、要有正覺之慧。