很喜歡到蘇醫師的門診看牙，直覺他是位用功虔誠兼具灑脫與智慧的牙醫師。他的候診室裡擺了很多健康類的書籍、佛教的書籍，還有一個莊嚴的小佛堂，每每來此，看到候診的患者靜靜翻閱佛教典籍或是虔誠向菩薩禮拜問訊，都有一種放下的、平和的歡喜。

或許是知道我也學佛，每次看診過程，蘇醫師常常會講個公案，或是出個問題，問我當如何應對？有時候問題很深，有時候問題看似淺顯但卻意寓深遠。但不管是什麼問題，我覺得最大的挑戰是躺在那裡，張著口正在被「料理」時，總是「有口難說」。而且像我這種當了二十年老師，一開口都落落長習氣的人，總是無法簡短精確回答。因此，每次看診總像學習禪宗公案的對答，總像親臨西藏的辯經大會學習回答「是」、「不是」、「不定」，別有一番滋味。

日前，第二次的根管治療，蘇醫師問的題目大概是說，我們都知道臨終要有正念，但在病來死至之時，心識散亂，一念差錯，便墮輪迴。此時，如何保持正念？

好一個「如何保持正念」！

我這世還沒有臨終，過去世的臨終經驗早忘光了，未來世也還沒發生，「如何保持正念」？回答起來，會不會講得比唱得好聽？過去讀的那些經典義理，病來死至之時，不淨惡業種種交纏惑亂心神下，我還能念念正心正意嗎？

當時回答蘇醫師：「臨終，就像考試收考卷的時間到了，交卷就是！有寫對的，很好；至於那些寫錯的部分，就認了，以後如果有機會，不要再錯就好。」蘇醫師則很有意思的說他到現在還常常夢到考卷發下來，什麼都不會寫！

其實，我自己仔細想想，生命的這份卷子，我也經常不會寫，而且還亂亂寫！運氣好，猜對，但是好像運氣一直沒有很好。

《中阿含‧因品念處經》云：「立心正住於四念處」、「觀身如身念處，觀覺如覺念處，觀心如心念處，觀法如法念處。」

有正知，才會有正念。但是，正知的觀身、正知的觀覺、正知的觀心、正知的觀法卻是繫於平時對於佛法的精勤薰修與資糧的不斷累積，才能達到立念於身、覺、心、法，有知有見，有明有達的境界。

常常告訴學生要用功讀書，但是自己在學佛的過程卻常常不用功。像我這樣一曝十寒也就算了，還經常自己講一畚箕做一湯匙，正知的功夫不夠紮實，臨命終時如何能保持正念？如何能交出一份好的考卷？

這大概是我一直重修的原因吧！